كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

من النساء - سفانه بنت حاتم الطائية أخت عدي بن حاتم ويقال عمته وإن ثبت أن اسمها - ج: 69 - ص: 201

قال أبو عامر في حديثه فدخل الإسلام في قلبي وأحببت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حبا لم أحبه شيئا قط قال ولم يكن في البيت إلا خصاف (١) ووسادة أديم وقال في حديثه فلم يجلس عليها ولم أجلس عليها ثم أقبل علي فقال هيه يا عدي بن حاتم أفررت أن توحد الله وهل من أحد غير الله هيه يا عدي بن حاتم أفررت أن تكبر الله ومن أكبر من الله هيه يا عدي بن حاتم أفررت أن تعظم الله ومن أعظم من الله هيه يا عدي بن حاتم أفررت أن تشهد أن لا إله إلا الله وهل من إله غير الله هيه يا عدي بن اتم أفررت أن تشهد أن محمدا رسول الله قال فجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول نحو هذا وأنا أبكي قال ثم أسلمت (٢) قال ابن إسحاق في حديثه ثم قال إيه يا عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا (٣) قال قلت بلى قال فإن ذلك لم يكن يحل لك في دينك قال قلت أجل والله وعرفت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل قال ثم قال لعله (٤) يا عدي بن حاتم إنما يمنعك من دخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم فوالله لأوشك (٥) أن يفيض فيهم يعني المال حتى لا يوجد من يأخذه ولعله أن يمنعك من ذلك ما ترى من كثرة عدوهم (٦) وقلة عددهم فوالله ليوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور البيت لا تخاف ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه إنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم وأيم الله ليوشكن أن تسمع بالقصور من أرض بابل البيض (٧) قد فتحت عليهم قال فأسلمت فكان عدي يقول مضت اثنتان وبقيت الثالثة ووالله لتكونن (٨) لقد رأيت القصور البيض من ارض بابل وقد فتحت عليهم ورأيت المرأة تخرج على بعيرها لا تخاف إلا الله حتى تحج هذا البيت من القادسية وايم الله لتكونن الثالثة ليفيضن (٩) المال حتى لا يوجد من يأخذه

---

(١) الخصاف جمع خصفة وهي جلة التمر التي تعمل من الخوص
(٢) قول أبي عامر العقدي المتقدم ليس في سيرة ابن هشام
(٣) الركوسي من الركوسية وهم قوم لهم دين بين دين النصارى والصابئين (راجع تاج العروس واللسان: ركس)
(٤) في السيرة: لعلك
(٥) في السيرة: ليوشكن المال أن يفيض
(٦) بالاصل و " ز ": عددهم والمثبت عن السيرة
(٧) في السيرة: بالقصور البيض من أرض بابل
(٨) إعجامها ناقص بالاصل والمثبت عن " ز " والسيرة
(٩) بالاصل و " ز ": ليبيضن والمثبت عن السيرة