كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف الثاء - ثوبان بن جحدر ويقال ابن بجدد أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن مولى - ج: 11 - ص: 175

عبد الله بن أحمد حدثني (١) أبي حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة قال شريح بن عبيد مرض ثوبان بحمص وعليها عبد الله بن قرط الأزدي فلم يعد فدخل على ثوبان رجل من الكلاعيين عائدا فقال له ثوبان أتكتب فقال نعم فقال اكتب فكتب للأمير عبد الله بن قرط من ثوبان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما بعد فإنه لو كان لموسى وعيسى صلى الله عليهما مولى بحضرتك لعدته ثم طوى الكتاب وقال له أتبلغه إياه فقال نعم فانطلق الرجل بكتابه فدفعه إلى أبن قرط فلما قرأه قام فزعا فقال الناس ما شأنه أحدث أمر فأتى ثوبان حتى دخل عليه فعاد وجلس عنده ساعة ثم قام وأخذ ثوبان بردائه وقال اجلس حتى أحدثك حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمعته يقول ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا

[٢٧٥٧] ح أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا عمر بن معروف أنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال قيل لثوبان حدثنا فقال كذبتم علي ما لم أقل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني سليمان بن سلمة الحمصي حدثنا بقية حدثنا سليمان بن ناشرة (٢) الألهاني قال سمعت ت محمد بن زياد الألهاني يقول كان ثوبان جارا (٣) لنا وكان يدخل الحمام فقلت له فقال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يدخل الحمام قال وكان يتنور (٤) قال وكان ثوبان يسمى بن بجدد (٥) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا أبو محمد عبيد الله السكري اخبرن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة أربع

---

(١) مسند الامام أحمد ٥ / ٢٨٠ - ٢٨١ وسير أعلام النبلاء ٣ / ١٧ وانظر تخريجه فيها
(٢) بالاصل " باشرة " والصواب ما أثبت عن المعرفة والتاريخ ٣ / ٤٣٣ والجرح والتعديل ٢ / ١ / ١٤٧
(٣) عن المعرفة والتاريخ ٣ / ٤٣٣ وبالاصل " جبارا "
(٤) تنور: تطلي بالنورة وهي الحجر الذي يحرق ويسوي منه الكلس ويحلق به شعر العانة (اللسان)
(٥) الخبر في المعرفة والتاريخ ٣ / ٤٣٣