كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف السين - سالم بن وابصة بن معبد الأسدي الرقي - ج: 20 - ص: 86

لشئ تكرهه أبدا مني فقال سالم في ذلك * ذو نيرب من موالي السوء ذو حسد * يقتات لحمي فما يشفيه من قرم كقنفذ الرمل ما تخفي مدارجه * خب إذا نام عنه الناس لم ينم محتضنا ظربانا (١) ما يزايله * يبدي لي الغش والعوراء في الكلم (٢) داويت قلبا طويلا غمره فرحا * منه وقلمت أظفارا بلا جلم بالرفق والحلم أسديه وألجمه * بغيا وحفظا لما لم يرع من رحمي كأن سمعي إذا ما قال محفظة * يصم عنها وما بالسمع من صمم حتى أطبى وده رفقي به ولقد * أنسيته الحقد (٣) حتى عاد كالحلم فأصبحت قوسه دوني موثرة * يرمي عدوي جهارا غير مكتتم (٤) إن من الحلم ذلا أنت عارفه * والحلم عن قدرة ضرب من الكرم * النيرب الداهية والظربان الدويبة الكثيرة (٥) الفسو أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب أنا أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن رزمة أنا أبو الحسين بن بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا ابن أبي الدنيا قال وقال سالم بن وابصة الأسدي (٦) * أرى الحكم (٧) في بعض المواطن ذلة * وفي بعضها عز شرف فاعله إذا أنت لم تدفع بحلمك جاهلا * سفيها ولم تقرن (٨) به من يجاهله لبست له ثوب المذلة صاغرا * وأصبحت قد أودى بحقك باطله وابق على جهال قومك إنه * لكل جهول موطن هو جاهله * قرأت على أبي القاسم الحسين بن الحسن بن محمد عن سهل بن بشر بن

---

(١) الظربان: دويبة كالهرة
وفسا بينهم الظربان أي تقاطعوا لأنها إذا فست في ثوب لا تذهب رائحته حتى يبلى (القاموس)
(٢) في م: لي العش والعوار في الكلم
(٣) في م: الجعد
(٤) في م: ملتئم
(٥) بالاصل: الكبيرة والصواب ما أثبت انظر ما تقدم وانظر بغية الطلب ٩ / ٤١٧١
(٦) الابيات في الوافي بالوفيات ١٥ / ٩٤ وبغية الطلب ٩ / ٤١٧٠
(٧) في المصدرين وم: الحلم
يشرف فاعله
(٨) رسمها بالاصل وم تقرى والمثبت عن المصدرين السابقين