كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٩ - كتاب الحج - ٢٩ - باب الصلاة في الكعبة - ج: 3 - ص: 343

سُورَةَ الْمُؤْمنِينَ، فَلَمَّا بَلَغَ ذِكْرَ مُوسَى [وهارون- أوْ عِيسَى] (١) - أخَذَتْهُ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ (٢).

---

(١) في (م): "عيسى بن موسى". وفي (س): "عيسى بن مريم" وانظر تاريخ البخاري، ومصادر التخريج.
(٢) إسناده صحيح، وأبو سلمة بن سفيان هو عبد الله بن سفيان المخزومي. والحديث في الإحسان٣/ ٣٠٧ برقم (٢١٨٦).
وأخرجه أحمد ٣/ ٤١١ من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإسناد.
وقال البخاري في الكبير ٥/ ١٥٢: "أبو عاصم، عن ابن جريج: أخبرني محمد بن عباد بن جعفر ... " بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود في الصلاة (٦٤٩) باب: الصلاة في النعل من طريق الحسن بن علي حدثنا أبو عاصم، بالإسناد السابق.
وأخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٠٢، ١١٢ برقم (٢٦٦٧، ٢٧٠٧) من طريق ابن جريج قال: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول: أخبرني أبو سلمة بن سفيان، وعبد الله ابن عمرو بن عبد القارئ، وعبد الله بن المسيب العابدي، عن عبد الله بن السائب، به. وصححه ابن حبان برقم (١٨١٥)، وعنده "عبد الله بن عمرو بن العاص.
ومن طريق عبد الرزاق هذه أخرجه أحمد ٣/ ٤١١، ومسلم في الصلاة (٤٥٥) باب: القراءة في الصبح. وأبو داود في الصلاة ٦٤٩. والبغوي في "شرح السنة" ٣/ ٧٨ برقم (٦٠٤).
وقال مسلم: "وفي حديث عبد الرزاق: فحذف، فركع، - وذلك في الرواية (٢٦٦٧) - وفي حديثه: وعبد الله بن عمرو، ولم يقل: ابن العاص".
وعند أحمد: "حدثنا عبد الرزاق وروح قالا: ... وقال روح: ابن العاص ... ". وهذا ما جعلنا نميل إلى أن "ابن عبد القارئ" مقحمة في إسناد عبد الرزاق، والله أعلم.
وأخرجه أحمد ٣/ ٤١١، والبيهقي في الصلاة ٢/ ٣٨٩ باب: قدر القراءة في صلاة الصبح، من طريق روح،
وأخرجه أحمد ٣/ ٤١١، ومسلم (٤٥٥)، والبيهقي في الصلاة ٢/ ٥٩ - ٦٠ باب: الاقتصار على قراءة بعض السُّوَرِ من طريق حجاج بن محمد، جميعاً عن ابن جريج: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول: أخبرني أبو سلمة بن سفيان، =