كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٣٥ - كتاب علامات نبوة نبينا -صلى الله عليه وسلم - ٦ - باب فيما كان عند أهل الكتاب من علامات نبوته - ج: 6 - ص: 458

[٦ - باب فيما كان عند أهل الكتاب من علامات نبوته]

٢١٠٥ - أنبأنا الحسن بن سفيان، ومحمد بن الحسن بن قتيبة - واللفظ للحسن- قالا: حدثنا محمد بن المتوكل وهو ابن أبي السري، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده قال:

قَالَ عَبْدُ الله بْنُ سَلام: إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا أرَادَ هُدَى زَيْدِ بْنِ سَعْنَة (١) قَالَ زَيْدٌ: إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلا وَقَدْ عَرَفْتُهَا فِي وَجْهِ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ، إِلَاّ اثْنَتَيْنِ لَمْ أخْبَرْهُمَا مِنْهُ: يَسْبِقُ

---

= تقريبه: "صدوق، يهم". وهو من رجال مسلم.
والحديث في الإحسان ٨/ ١٤٩ برقم (٦٤٦٩) وليس فيه "وأنا محمد" الأولى.
وأخرجه أحمد ٢/ ٢٤٤، والبخاري في المناقب (٣٥٣٣) باب: ما جاء في أسماء رسول الله-صلى الله عليه وسلم-،والبيهقي ٨/ ٢٥٢ باب: من قال: لا حدَّ إلا في القذف الصريح، وفي "دلائل النبوة" ١/ ١٥٢ من طريق سفيان، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.
وأخرجه أحمد ٢/ ٣٤٠، والنسائي في الطلاق ٦/ ١٥٩ باب: الإبانة والإفصاح بالكلمة، من طريقين، عن أبي الزناد، بالإسناد السابق.
وأخرجه أحمد ٢/ ٣٤٠ من طريق يونس، حدثنا ليث، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة ...
وانظر "جامع الأصول" ١١/ ٢١٦، وفتح الباري ٦/ ٥٥٨. والخصائص الكبرى ١/ ١٤٦.
(١) سعنة، قال ابن ماكولا في الإكمال ٥/ ٦٥: "وأما سعنة- بسين مهمله مفتوحة، وعين مهملة ساكنة، ونون".
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ٦٣: "يقال: سعية، والنون أكثر في هذا".
وانظر أسد الغابة ٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩، والإصابة ٤/ ٥٤ - ٥٥، وتبصير المنتبه ٢/ ٧٨٢، والمشتبه ٢/ ٣٩٦، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٣٨٧.