كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٣٨ - كتاب الأدعية - ١٣ - باب - ج: 8 - ص: 64

[١٣ - باب]

٢٤٢٠ - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن سُلَيْم (١) بن عامر الْكَلَاعِيّ، عن أوسط بن عامر البجلي قال:

---

= هو عائذ الله بن عبد الله الخولاني. والحديث في الإحسان ٢/ ١٤٦ - ١٤٧ برقم (٩٤٣) وفيه "ويخفض آخرين إلى يوم القيامة".
وأخرجه النسائي في النعوت- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ٩/ ٦١ برقم (١١٧١٥) من طريق محمد بن حاتم، عن حبان، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٤/ ١٨٢، والبغوي في "شرح السنة" ١/ ١٦٥ - ١٦٦ برقم (٨٩) من طريق الوليد بن مسلم، وأخرجه ابن ماجه في المقدمة (١٩٩) باب: فيما أنكرت الجهمية، وابن أبي عاصم -مختصراً- في السنة برقم (٢١٩، ٢٣٥)، والبغوي في "شرح السنة" ١/ ١٦٦ بدون رقم، من طريق بندقة بن خالد، وأخرجه الحاكم ١/ ٥٢٥، و ٢/ ٢٨٩ من طريق بشر بن بكر، وابن شابور، جميعهم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم بعد الرواية ١/ ٥٢٥: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه". ووافقه الذهمى. وهو كما قالا.
وقال بعد الرواية ٢/ ٢٨٩: "على شرط البخاري، ومسلم"، ووافقه الذهبي.
نقول: محمد بن شعيب بن شابور ليس من رجال أي من الشيخين، والله أعلم.
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ١/ ٢٧: "هذا إسناد صحيح".
ويشهد للفقرتين: الأولى والثانية حديث جابر بن عبد الله برقم (٢٣١٨)، وحديث أَنس برقم (٣٦٨٧)، وحديث عائشة برقم (٤٦٦٩)، وحديث أم سلمة برقم (٦٩١٩) وجميعها في مسند الموصلي. وحديث أم سلمة في مسند الطيالسي ١/ ٢٥٦ برقم (١٢٧٣).
وانظر "جامع الأصول" ٧/ ٥٣، وتحفة الأشراف" ٩/ ٦١ برقم (١١٧١٥).
(١) في الأصلين، وفي الإحسان "سلمان" وهو تحريف.