ويشهد له حديث ابن عباس الذي خرجناه في معجم شيوخ أبي يعلى برقم (٥٦)، وحديث حفصة في المسند برقم (٧٠٣٩). (١) انظر البخاري في الجمعة (٩٣٧) باب: الصلاة بعد الجمعة، ومسلم في الجمعة (٨٨٢) باب: الصلاة بعد الجمعة، ولتمام تخريجه انظر مسند أبي يعلى برقم (٥٤٣٥)، ومعجم شيوخ أبي يعلى برقم (٥٥). (٢) إسناده صحيح، محمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث عند أحمد فانتفت شبهة تدليسه، والحديث في الإِحسان ٤/ ٢٠٠ برقم (٢٧٨١)، وعنده "ابن نمر" وهو تحريف. وأخرجه ابن خزيمة ٣/ ١٦٠ برقم (١٨١٩) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/ ١٨٦ من طريق النعمان، حدثنا سفيان، وأخرجه أحمد ٢/ ٣٢، وابن خزيمة (١٨١٩)، والحاكم ١/ ٢٩١ من طريق يزيد ابن هارون، وأخرجه أحمد ٢/ ١٣٥ من طريق يعقوب، حدثني أبي، وأخرجه أبو داود في الصلاة (١١١٩) باب: الرجل ينعس والإِمام يخطب، والترمذي في الصلاة (٥٢٦) باب: ما جاء فيمن نعس يوم الجمعة أنه يتحول من مجلسه، وابن خزيمة برقم (١٨١٩)، والبغوي في "شرح السنة" ٤/ ٢٦٩ برقم (١٠٨٧) من طريق عبدة بن سليمان، =