كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

١٧ - كتاب النكاح - ١٠ - باب فيمن يزوج ولم يعين الصداق - ج: 4 - ص: 193

١٢٦٤ - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا مصعب بن المقدام، حدثنا زائدة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة (١)، والأسود.

عَنْ عَبْدِ اللهَ ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ، إلا أَنَّهُ قَالَ: فَقَامَ فُلانٌ اْلأشْجَعِيّ، وَلَمْ يُسَمِّهِ (٢).

---

= وأخرجه أحمد ١/ ٤٤٧ - ٤٤٨ من طريق بهز وعفان قالا، حدثنا همام، حدثنا قتادة، بالإسناد السابق.
وأخرجه النسائي في الكبرى- قاله المزي في "تحفة الأشراف" ٨/ ٤٥٧ برقم (١١٤٦١) - عئ طريق شعيب بن يوسف النسائي، حدثنا يزيد بن هارون، عن ابن عون، عن الشعبي، عن الأشجعي قال: رأيت ابن مسعود ...
وأخرجه عبد الرزاق ٦/ ٢٩٤ - ٢٩٥ برقم (١٠٨٩٩) من طريق معمر، عن عاصم، عن الشعيي، عن ابن مسعود ... وفيه "فقام رجل من أشجع". وإسناده منقطع.
وقال البيهقي ٢٤٦/ ٧ بعد أن اصتوعب معظم الطرق: (هذا الاختلاف في تسمية/ من روى قصة بروع بنت واشق، عن النبي-صلى الله عليه وسلم-لا يوهن الحديث، فإن جميع هذه الروايات أسانيدها صحاح، وفي بعضها ما دل على أن جماعة من أشجع شهدوا بذلك. فكأن بعض الرواة سمَّى منهم واحداً، وبعضهم سمَّى اثنين، وبعضهم أطلق ولم يُسم، ومثله لا يرد الحديث، ولولا ثقة من رواه عن النبي- صلى الله عليه وسلم-لما كان لفرح عبد الله بن مسعود بروايته معنى، والله أعلم".
ونسبه الحافظ في "تلخيص الحبير" ٣/ ١٩١ إلى أحمد، وأصحاب السنن، وابن حبان، والحاكم وقال: "وصححه ابن مهدي، والترمذي، وقال ابن حزم: لا مغمز فيه لصحة إسناده، والبيهقي في الخلافيات ... ".
ولتمام تخريجه انظر الحديث التالي. وانظر "تحفة الأشراف" ٨/ ٤٥٦، وجامع الأصول ٧/ ١٦، ونصب الراية ٣/ ٢٠١ - ٢٠٢، ونيل الأوطار ٦/ ٣١٧ - ٣١٩. والجوهر النقي على هامش البيهقي ٧/ ٢٤٤ - ٢٤٦.
(١) في الأصلين (بن) وهو خطأ، وانظر مصادر التخريج.
(٢) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٦/ ١٥٩ - ١٦٠ برقم (٤٠٨٨).=