كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٢٢ - كتاب اللباس - ١ - باب اللباس الحسن والنظافة - ج: 4 - ص: 426

١٤٣٥ - أخبرنا سليمان بن الحسن بن يزيد العطار، حدثنا هدبة بن خالد القيسي (١)، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص. قُلْتُ: فَذَكَرَ نَحْوَهُ، إِلأ أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ اللهَ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى الْعَبْدِ نِعْمَةً أَحَبَّ أنْ تُرَى عَلَيْهِ" (٢).

---

= طرق: حدثنا أبو أحمد الزبيري، عن سفيان،
وأخرجه النسائي في الزينة ٨/ ١٩٦ باب: ذكر ما يستحب من لبس الثياب وما يكره منها. من طريق إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد،
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" ١٢/ ٥٠ برقم (٣١٢٠)، من طريق ... أبي بكر بن عياش، جميعهم عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". وقد تقدمت عنده فقرة القِرَى على فقرة اللباس. ولم يورد أبو داود والنسائي سوى ما يتعلق باللباس.
وأخرجه أحمد ٣/ ٤٧٣ - ٤٧٤ من طريق بهز بن أسد، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا عبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص: أن أباه أتى النبي وهو أشعث سيىء الهيئة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ...
وهذا صورته مرسل، ولكنه يحمل على أن أباه قد أخبره به كما تقدم. وانظر "تحفة الأشراف" ٨/ ٣٤٥، ٣٤٧ برقم (١١٢٠٦،١١٢٠٣)، ونسبه الحافظ ابن حجر في "هداية الرواة" الورقة (١٣٩/ ١) إلى أبي داود والنسائي.
نقول: في الباب عن الخدري برقم (١٠٥٥) في مسند الموصلي، وعن عبد الله ابن عمرو بن العاص عند الترمذي في الأدب (٢٨٢٠) باب: ما جاء أن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، وعن عمران بن حصين عند البيهقي ٣/ ٢٧١.
(١) في (م) "العبسي" وهو تحريف. والقَيْسي -بفتح القاف وسكون المثناة من تحت، بعدها السين المهملة المكسورة-: نسبة إلى جماعة كل منهم يسمن قيساً ... وانظر الأنساب ١٠/ ٢٩١ - ٢٩٥، واللباب ٣/ ٦٩ - ٧٠.
(٢) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٧/ ٣٩٠ برقم (٥٣٩٣) ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق.