كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٢٨ - كتاب التفسير - سورة البقرة (١٣٦/ ١) - ج: 5 - ص: 390

---

= وأخرجه أحمد ٣/ ٧٥، وأبو يعلى في المسند ٢/ ٥٢٢ برقم (١٣٧٩)، والطبري في التفسير ٣/ ٢٦٥ - ٢٦٦ من طريق ابن لهيعة، عن دراج، به. وانظر تعليقنا عليه في مسند الموصلي.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/ ٣٢٠ باب: تفسير سورة البقرة، وقال: "رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني في الأوسط، وفي إسناد أحمد، وأبي يعلى: ابن لهيعة، وهو ضعيف".
وزاد السيوطي نسبته في "الدر المنثور" ١/ ١١٠ إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي نصر السجزي في الإبانة، والضياء في المختارة.
وقال ابن جرير ١/ ٥٠٧: "وأولى معاني القنوت في قوله: {كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} الطاعة والإقرار لله -عز وجل- بالعبودية بشهادة أجسامهم بما فيها من آثار الصنعة، والدلالة على وحدانية الله -عز وجل-. وأن الله -تعالى ذكره- بارئها وخالقها".
وقال ابن فارس في "مقاييس اللغة" ٥/ ٣١: "القاف والنون والتاء أجل صحيح يدل على طاعة وخير في دين. لا يعدو هذا الباب.
والأصل فيه الطاعة. يقال: قنت يقنت قنوتاً، ثم سمى كل استقامة في طريق الدين قنوتاً. وقيل لطول القيام في الصلاة قنوت، وسمي السكوت في الصلاة والإِقبال عليها قنوتاً، قال تعالى: (وَقُومُوا لِله قَانِتِينَ) ... ".
وانظر ابن كثير ١/ ٢٨٠ - ٢٨٢، وزاد المعاد ١/ ٢٧٢ - ٢٨٥ ففيه ما يشفي الغليل.
(١) قال ابن حبان: "اسم ابن أبي بن كعب هو الطفيل بن أبي بن كعب "انظر الإحسان ٢/ ٨٠.
(٢) الجرين، قال ابن الأثير في النهاية ١/ ٢٦٣: "هو موضع تجفيف التمر، وهو له كالبيدر للحنطة، ويجمع على جُرُن بضمتين".