كتاب رؤوس المسائل للزمخشري

[باب. . .] - ٧٥ - حكم قصر الصلاة - ص: 174

وعند الشافعي: رخصة (١).

دليلنا في ذلك هو: ما روى عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إن الله تعالى تصدق عليكم شطر صلاتكم، آلا فاقبلوا صدقته" (٢) فمن جعل رخصة لم يقبل هذه الصدقة.

قال النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - "من أتم الصلاة في السفر فقد عصى أبا القاسم" (٣) الشافعي: تاس قصر الصلاة بالإفطار، والإفطار رخصة. فكذا هذا. (٤).

---

(١) انظر: الأم ١/ ١٧٩؛ التنبيه، ص ٢٩؛ الوجيز ١/ ٥٨؛ المجموع؛ مع المهذب ٢/ ٢١٤؛ المنهاج، ص ١٩.
(٢) أخرج مسلم عن يعلي بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب: "ليس عليكم أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا" (النساء ١٠١) فقد أمن الناس. فقال: عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله عن ذلك، فقال: "صدقة تصدق بها عليكم، فأقبلوا صدقته".
مسلم، في صلاة المسافرين، باب صلاة المسافرين وقصرها (٦٨٦)، ١/ ٤٧٨.
انظر: أدلة الأحناف بالتفصيل في بدائع الصنائع ١/ ٢٨٤، فما بعدها.
(٣) لم أعثر على الحديث بهذا اللفظ وإنما ذكر الكاساني رواية عن أبي حنيفة أنه قال: "من أتم الصلاة في السفر فقد أساء وخالف السنة" (البدائع ١/ ٢٨٣)، وإنما يستأنس بما رواه مسلم عن موسى بن سلمة الهذلي قال: سألت ابن عباس، كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإِمام؟ فقال: ركعتين سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - ": مسلم في صلاة المسافرين، باب صلاة المسافرين وقصرها (٦٨١)، ١/ ٤٧٩.
(٤) استدل المؤلف للشافعي بالقياس فقط مع استدلالهم بأدلة نقلية كثيرة لمذهبهم منها: قوله سبحانه وتعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ} (النساء: ١٠١)، قال الشافعي: "إن قصر الصلاة في الضرب في الأرض والخوف، تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا أن فرضًا عليهم أن يقصروا ... " واستدلوا أيضًا بحديث يعلى المذكور! وقال النووي: "وفيه التصريح بجواز القصر من غير خوف". وأدلة أخرى.
انظر: الأم ١/ ١٧٩، ١٨٠؛ المجموع مع المهذب ٢/ ٢١٢، ٢١٤.