كتاب رؤوس المسائل للزمخشري

كتاب الأشربة - ٣٦٦ - حكم الختان - ص: 505

إنما عرفناه لعرف الناس وعادتهم، والعرف جرى في الختان في الرجال دون النساء (١).

احتج الشافعي، في المسألة وهو: أن الختان إنما شرع للتطهير ولما فيه من المنفعة التي أباحها الشرع، وهذا المعنى الرجل والمرأة يستويان فيه، كما في سائر الفرائض والسنن (٢).

---

(١) واستدل القائلون بالسنية في الرجال دون النساء، بما أخرجه أحمد من حديث أسامة الهذلي رضي الله عنه، قوله - صلى الله عليه وسلم -: "الختان سنة للرجال مكرمة للنساء". مسند الإمام أحمد ٥/ ٧٥. انظر: تحفة المودود، ص ١٦٨.
(٢) استدل الشافعية على الوجوب بقوله تعالى: {أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} (النحل ١٢٣)، "وروي أن إبراهيم عليه السلام اختتن بالقدوم" (آلة النجار).
انظر أدلة الوجوب بالتفصيل: المهذب ١/ ٢١١؛ مغني المحتاج ٤/ ٢٠٣.
انظر مسألة الاختتان وأقوال العلماء فيها مع أدلتهم بالتفصيل: كتاب تحفة المودود في أحكام المولود، ص ١٦٢، وما بعدها. القاموس المحيط، المصباح، مادة: (قدم).