كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع أبوعبد الرحمن الهمداني ثم الشعبي - ج: 28 - ص: 30

منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (١) نا محمد بن أحمد بن رزق (٢) البزار وأبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر المعدل وأبو العلاء محمد بن الحسن الوراق قالوا أنا أحمد بن كامل القاضي نا أبو العيناء محمد بن القاسم قال أتيت عبد الله بن داود الخريبي فقال ما جاء بك قلت الحديث قال اذهب فتحفظ القرآن قال قلت قد حفظت القرآن قال اقرأ " واتل عليهم نبأ نوح " قال فقرأت العشر حتى أنفذته قال فقال لي اذهب الآن فتعلم الفرائض قلت قد تعلمت الصلب والجد والكبر قال فأيما أقرب إليك ابن أخيك أو ابن عمك قال قلت ابن أخي قال ولم قلت لأن أخي من أبي وعمي من جدي قال اذهب الآن فتعلم العربية قال قلت علمتها قبل هذين قال فلم قال عمر بن الخطاب يعني حين طعن يا لله يا للمسلمين لم فتح تلك وكسر هذه قال قلت فتح تلك على الدعاء وكسر هذه على الأستغاثة والأستنصار قال فقال لو حدثت أحدا لحدثتك واللفظ لأبي الفرج أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنا أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت محمد بن إبراهيم بن عبد الله الكشي (٣) يقول سمعت أبي يقول أتينا عبد الله بن داود ليحدثنا فقال قوموا اسقوا البستان فلم نسمع (٤) منه غير هذا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (٥) أنا أبو القاسم الأزهري نا عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق نا إسماعيل الخطبي (٦) قال سمعت أبا مسلم إبراهيم بن عبد الله يقول كتبت الحديث

---

(١) الخبر في تاريخ بغداد ٣ / ١٧٢، ضمن أخبار محمد بن القاسم أبي العيناء وتشديد الشين ويقال: الكجي
(٢) عن تاريخ بغداد وم وبالأصل: زريق
(٣) في تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء: " الكجي " والكشي: بفتح الكاف وتشديد الشين ويقال: الكجي أيضا ويظن السمعاني أن الكشي ينسب إلى كش جده الأعلى
ويقال الكجي نسبة إلى الكج وهو الجص ذكره السمعاني وترجم له (انظر: الكشي والكجي)
(٤) بالأصل وم: " يسمع " والمثبت عن سير الأعلام ٩ / ٣٥٠ وتهذيب الكمال ١٠ / ١١٢
(٥) الخبر في تاريخ بغداد ٦ / ١٢١ ضمن أخبار إبراهيم عبد الله أبي مسلم الكجي
(٦) مهملة بالأصل وم باستثناء الخاء ورسمها: " الخطسى " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد