كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان أبو عبد الرحمن ويقال أبو النضر - ج: 32 - ص: 145

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن الحكاك قراءة انا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قالا أنا سليمان بن الاشعث قال سمعت احمد يقول من كان بمصر يشبه ابن لهيعة في ضبط الحديث وكثرته واتقانه (١) قال وسمعت احمد يقول ما كان محدث مصر (٢) إلا ابن لهيعة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن احمد نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله احمد بن حنبل ابن لهيعة اجود قراءة لكتبه من ابن وهب (٣) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (٤) قال وسمعت احمد بن صالح وكان من خيار المتقنين (٥) يثني عليه وقال لي كتبت حديث أبي الأسود في الرق فاستصعب (٦) فقال لي كنت اكتب عن المصريين وغيرهم ممن يخالجني أمرهم فإذا ثبت لي حولته في الرق وكتبت حديث أبي الأسود في الرق وما احسن حديثه عن ابن لهيعة فقلت له يقولون سماع قديم وسماع حديث فقال لي ليس من هذا شئ ابن لهيعة صحيح الكتابة كان اخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء فمن ضبط كان حديثه حسنا صحيحا إلا انه كان يحضر من يضبط ويحسن ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون وآخرون نظارة وآخرون سمعوا مع آخرين ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذاك كتابا ولم يرد له كتاب وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عنه وجاء به فقرأه عليه فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير ثم ذهب قوم فكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح

---

(١) تهذيب الكمال ١٠ / ٤٥٥
طبعة دار الفكر
(٢) تهذيب الكمال ١٠ / ٤٥٥ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٧١ - ١٨٠ ص ٢١٩) وفي المطبوعة: " يحدث بمصر " وفي المصدرين السابقين كالأصل
(٣) تهذيب الكمال ١٠ / ٤٥٥
(٤) المعرفة والتاريخ ٣ / ٤٣٤ وتهذيب الكمال ١٠ / ٤٥٥ - ٤٥٦
(٥) غير مقروءة بالأصل وفي تهذيب الكمال: " أخبار الثبوتين " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(٦) في المعرفة والتاريخ وتهذيب الكمال: فاستفهمته