كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الرحمن بن أحمد بن عطية ويقال عبد الرحمن ابن عطية ويقال عبد الرحمن - ج: 34 - ص: 138

قال ونا محمد بن عبد العزيز ثنا ابن أبي الحواري قال دخلت على أبي (١) سليمان الداراني وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال لي يا أحمد إنه إذا جن الليل وهدأت العيون وانس كل خليل بخليله وافترش أهل المحبة أقدامهم وجرت دموعهم على خدودهم أشرف عليهم الجليل فقال ما هذا البكاء الذي أراه منكم هل أخبركم أحد أن حبيبا يعذب أحباءه أم كيف أبيت قوما وعند البيات (٢) أجدهم وقوفا يتملقوني فبي حلفت أن أكشف عن وجهي يوم القيامة حتى ينظروا إلي أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر اللفتواني أنبأ أحمد بن محمد بن أحمد الأزهري أنبأ محمد بن الحسين (٣) بن جرير نا محمد بن يوسف بن نهار البغدادي نا أبو العباس الزفتي نا أحمد بن أبي الحواري قال دخلت على أبي سليمان الداراني فسلمت عليه فقال إليك عني يا بطال إن الله تعالى ينزل في كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول كذب من ادعى محبتي إذا جنة الليل نام عني كيف ينام حبيب عن حبيبه وإني لمطلع عليهم إذا قاموا جعلت أبصارهم في قلوبهم فكلموني على المخاطبة فأقول بعيني من تلذذ بكلامي واستراح إلى مناجاتي يا جبريل ناد فيهم لم هذا البكاء الذي نسمعه (٤) منكم هل أخبركم مخبر عني أن حبيبا يعذب أحباءه كيف أعذب أقواما إذا جنهم الليل تملقوني (٥) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وفيما قرأت عليه عن أبي زكريا عبد الرحيم بن علي بن أحمد بن نصر

---

- الغاففقي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: دخلت على أبي سليمان الداراني في المسجد وهو قاعد يبكي قال: فبكيت لما رأيت منه ثم قلت يا أبا سليمان ما بكاؤك لا أبكي الله عينيك؟ فقال لي ويحك يا أحمد وتؤلمني على البكاء؟ إنه إذا جن الليل وهدأت العيون وغارت النجوم ولم يبق إلا الحي القيوم وافترش أهل المحبة إقدامهم وجرت دموعهم على خدودهم وتقطرت منهم في محاريبهم أشرف الجليل تعالى عليهم ونادى جبريل: بعيني من تلذذ بكلامي واستراح إلى حلاوة مناجاتي وإني لمطلع عليهم أسمع أنينهم وأري بكاءهم فلم لا تنادي فيهم يا جبريل: ما هذا البكاء الذي أراه منكم؟ هل خبركم عني أحد أن حبيبنا يعذب أحبابه؟ كيف يجمل بي أن أعذب أقواما إذا جن عليهم الليل تملقوني فباسمي حلفت إذا وردوا علي يوم القيامة لا كشفن لهم عن وجهي الكريم حتى أنظر إليهم وينظروا إلى
(١) بالاصل: " دخلت أبا سليمان " والصواب عن م
(٢) بالاصل: " أتيت
البيات " والمثبت عن م
(٣) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة: الحسن
(٤) كذا بالاصل وم وكتب محقق المطبوعة بالحاشية نقلا عن س (وهو أصلنا المعتمد) " سمعه " ووهم في ذلك
(٥) عن م وبالاصل: " باهوني