كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف الياء - يحيى بن زكريا بن نشوى ويقال زكريا بن أدن بن مسلم بن صندوق بن فحشان بن - ج: 64 - ص: 188

الدار فعرفه المنزل ثم أحسن إليه وأنعم عليه ثم خلى عنه فعمد العبد فتولى غير ربه وجعل سعيه ونفعه لغيره فأيكم يحب أن يشارك في عبده قالوا لا أحد منا قال فإن الله خلقكم ولم يشارك (١) في خلقكم أحدا (٢) ورزقكم ولم يشارك (٣) في رزقكم أحدا وإن الله لا يرضى أن يشرك به ثم إن على أثرها الصلاة فمثلها فيكم كمثل رجل يناجي ذا سلطان والسلطان فوقه يسمع ما يقول ولا يتكلم فيه بشئ إلا شفعه فيه وأقبل إليه بوجهه فأيكم كان يسأم من مناجاة ذي سلطان ما استوفى من لنن (٤) في حاجته قبل أن يسأم ذو السلطان قالوا لاأحد منا قال فإن الله ليس بصارف وجهه عن عبده وهو في صلاته حتى يكون هو الذي يصرف وجهه عن ربه وأن من تقرب إلى الله قيد شبر نتقرب الله منه ذراع وأنه من تقرب إلى الله قيد ذراع تقرب الله منه قيد يده ومن يرد الله يرده (٥) وإن الله حليم شكور ثم على أثرها الصدقة فمثلها فيكم كمثل رجل يطلب بدم فأتاه أولياء القتيل فأخذوه ليقتلوه فقال لهم لا تقتلوني وسموا رضاكم من المال ففعلوا فأدى إليهم المال أنجما (٦) حتى اكملها فانطلق آمنا لقومه وانطلق آمنا لعدوه فأيكم يخشى قومه أن يصدقن (٧) الذي له قالوا لا أحد منا قال فإنها فكاك لأعناقكم من سلاسل النار يوم القيامة ثم إن على أثرها الصيام فمثلها فيكم كمثل رجل لقي عدوه وعليه جنة حصينة لا يخلص إليه من ورائها (٨) شئ فضرب حيث شاء وطعن حيث شاء ولا يخلص إليه من وراء جنته فذلك هو جنة لكم من النار يوم القيامة ثم على أثرها ذكر الله فمثله فيكم كمثل قوم (٩) في جبل في حصن قد حذروا عدوهم ولا يؤتون إلا من باب واحد فأيكم كان يقدم عليه عدوه وهو كذلك قالوا لا أحد منا قال فإن الشيطان لا يقرب قوما ما داموا في ذكر الله حتى يخوضوا في حديث غيره وإن الله أعطى محمدا (صلى الله عليه وسلم) خاتم النبيين فأعطاه هؤلاء الخمس وزاد معه خمسا أخر الجمعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد

[١٣١٠٣]

---

(١) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أبو بكر تحريف
(٢) بالاصل: " فرسول " والمثبت عن م و " ز "
(٣) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز " للايضاح
(٤) سورة مريم الايات من ١٢ إلى ١٥
(٥) سورة آل عمران الاية: ٣٩
(٦) كذا بالاصل وم وفي " ز ": شعبة