كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

السيرة النبوية - باب معرفة أمه وجداته وعمومته وعماته - ج: 3 - ص: 118

فولد عبد المطلب بن هاشم (١) عبد الله أبا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبا طالب واسمه عبد مناف وفي حجره كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد جده عبد المطلب وكان عليه رفيقا شفيقا يمنعه من مرد (٢) قريش وإلى أبي طالب أوصى عبد المطلب برسول الله (صلى الله عليه وسلم) والزبير بن (٣) عبد المطلب وكان من أشراف قريش ووجوهها وعبد الكعبة وأم حكيم (٤) أيضا وهي توءمة أبي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعاتكة وهي صاحبة بالرؤيا في بدر وبرة وأميمة وأروى (٥) بنات عبد المطلب وأمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم (٦) وأمها صخرة بنت عبد (٧) بن عمران بن مخزوم وأمها تخمر بنت عبد بن قصي وأمها سلمى بنت عامرة بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر وأمها فاطمة (٨) بنت عبد الله بن الحارث بن مالك بن عدوان وهم حلفاء هذيل وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله من المهاجرين الأولين شهد بدرا وكان أسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأربع سنين واستشهد يوم أحد والمقوم وحجلا واسمه المغيرة وصفية هؤلاء الأربعة لأم وصفية أسلمت وهاجرت وأمها هاجرت وأمها هالة بنت أهيب (٩) بن عبد مناف بن زهرة والعباس بن عبد المطلب كان أسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بثلاث سنين وضرار بن عبد المطلب وأم العباس وضرار ابني عبد المطلب نتيلة (١٠) بنت جناب (١١) بن كليب بن مالك بن عمرو (١٢) بن عامر بن زيد مناة وهو الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر (١٣) بن قاسط بن ربيعة بن نزار

---

(١) بعدها بالاصل وخع " بن " والصواب حذفها
(٢) بالاصل " نرد " وفي خع " ترد " وكلاهما تحريف والصواب ما اثبت والمرد: التطاول بالكبر والمعاصي (تاج العروس: مرد) وفي مختصر ابن منظور ٢ / ٢٣ " من مشركي قريش "
(٣) الزيادة عن المختصر
(٤) بالاصل وخع: " حليمة " تحريف والمثبت عن المختصر وما سبق من رواية
(٥) بالاصل وخع: وأومي " والصواب عن المختصر
(٦) الاصل وخع: " هرون " والصواب عن المختصر
(٧) بالاصل وخع: عبدي
(٨) انظر اسمها وعامود نسبها في ابن سعد ١ / ٦٣
(٩) تقدم: وهيب
وانظر نسب قيش ص ١٧
(١٠) بالاصل " نتيله وفي خع " بتيله " والصواب ما أثبت وقد تقدمت
(١١) بالاصل " خباب " وفي خع: حباب " والصواب ما أثبت وقد تقدم
(١٢) بالاصل وخع: " عمر " والصواب ما أثبت وقد تقدم
(١٣) بالاصل وخع " النمير " والصواب عن ابن هشام ص ١ / ١١٤