كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٣٥ - كتاب علامات نبوة نبينا -صلى الله عليه وسلم - ٥ - باب في عصمته - ج: 6 - ص: 452

٢١٠٢ - أنبأنا عبد الله بن محمد بن سلم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا الوليد، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة.

عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلا وَلَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِاْلمَعْرُوف وَتَنْهَاهُ عَنِ اْلمنكَرِ، وَبِطَانَةٌ لا تَأْلُوهُ خَبَالاً، فَمَنْ وُقِيَ شَرَّهُمَا، فَقَدْ وُقِيَ" (١).

---

= وفي الباب عن ابن مسعود برقم (٥١٤٣) في مسند الموصلي. وانظر جامع الأصول ٨/ ٥٤٥ وعن عائشة عند مسلم في صفات المنافقين (٢٨١٥) باب: تحريش الشيطان. قال القاضي: "واعلم أن الأمة مجتمعة على عصمة النبي -صلى الله عليه وسلم- من الشيطان: في جسمه، وخاطره، ولسانه".
وقال النووي في "شرح مسلم" ٥/ ٦٨١: "وفي هذا الحديث إشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته، وإغوائه، فاعلمنا أنه معنا لنحترز منه بحسب الإمكان".
(١) إسناده صحيح، وعبد الرحمن بن إبراهيم هو دحيم، والحديث في الإحسان ٨/ ٢٥ برقم (٦١٥٨).
وأخرجه أحمد ٢/ ٢٣٧ من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الأثار" ٣/ ٢٣ والبيهقي في آداب القاضي ١٠/ ١١١ باب: من يشاور، من طريق بشر بن بكر قال: حدثني الأوزاعي، به.
وأخرجه أبو يعلى ١٠/ ٣٠٧ - ٣٠٨ برقم (٥٩٠١) من طريق الحارث بن سريج، حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، به.
وعلقه البخاري في الأحكام ضمن الحديث (٧١٩٨) باب: بطانة الإِمام وأهل مشورته بقوله: "وقال الأوزاعي، ومعاوية بن سلَام: حدثني الزهري، حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي-صلى الله عليه وسلم- ".
وقال الحافظ في الفتح ١٣/ ١٩١: "يريد أنهما خالفا من تقدم فجعلاه (عن أبي هريرة) بدل (أبي سعيد). وخالفا شعيباً أيضاً في وقفه فرفعاه. فأما رواية الأوزاعي فوصلها أحمد، وابن حبان، والحاكم، والإسماعيلي، من =