كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٣٨ - كتاب الأدعية - ٤ - باب ما جاء في فضل الدعاء - ج: 8 - ص: 35

٢٣٩٨ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن علي بن زهير بجرجان، حدثنا أبي، حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا عمر بن محمد (١)، عن ثابت.

---

= وأخرجه الطيالسي ١/ ٢٥٣ بدون رقم، من طريق عمران، به.
ومن طريق الطيالسي أخرجه أحمد ٢/ ٣٦٢، والترمذي في الدعوات (٣٣٦٧) باب: ما جاء في فضل الدعاء، وابن ماجه في الدعاء (٣٨٢٩) باب: فضل الدعاء، والحاكم ١/ ٤٩٠.
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب، لا نعرفة مرفوعاً إلا من حديث عمران القطان ... ".
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي.
وأخرجه الترمذي بعد الحديث (٣٣٦٧) بدون رقم، والحاكم ١/ ٤٩٠ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا عمران، به.
وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٢١٤ برقم (١٢١٤) من طريق ... موسى بن هارون، حدثنا بشار الخفاف، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن أبان العطار، عن قتادة، به.
وذكره الحافظ في "فتح الباري" ١١/ ٩٤ - ٩٥ وقال: "أخرجه الترمذي، وابن ماجه، وصححه ابن حبان، والحاكم ... ".
ونسبه الحافظ في "هداية الرواة" (٧٣/ ٢) إلى الترمذي، وابن ماجه.
ونسبه المنذري في "الترغيب والترهيب" ٢/ ٤٧٨ إلى الترمذي، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم.
وانظر "جامع الأصول" ٩/ ٥١١، والأدب المفرد برقم (٧١٣)، وكنز العمال ٢/ ٦٦ برقم (٣١٤٣).
(١) في الأصلين "عمرو- أو عمر- بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب".
وفي الإحسان: "عمر بن محمد- هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب".
وكلاهما خطأ، والصواب ما أثبتناه.
فقد نسبه ابن عدي في كامله ٥/ ١٦٧٣، وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان"
٢/ ٢٣١ فقالا: "عمر بن محمد بن صهبان". وزاد ابن عدي "الأسلمي".
وجاء عند العقيلي في "الضعفاء الكبير" ٣/ ١٨٨ - ١٨٩ "عمر بن محمد" ولم يزد =