كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عيسى بن المثنى الكلبي - ج: 47 - ص: 384

عليك شفاء وساوس الصدر من مرض النسيان وجلاء الابصار من غشاء الكلال ولا تكن حلسا كأنك مقبوض وانت حي تنفس يا عيسى بن مريم ما آمنت بي خليقة الا خشعت ولا خشعت لي الا رجت ثوابي فاشهدك انها آمنة من عقابي ما لم تغير أو تبدل سنتي يا عيسى بن مريم البكر البتول ابك على نفسك ايام الحياة بكاء من ودع الاهل وقلا الدنيا وترك اللذات لاهلها وارتفعت رغبته فيما عند الهه وكن في ذلك تلين الكلام وتفشي السلام وكن يقظا إذا نامت عيون الابرار حذار ما هو آت من امر المعاد وزلازل شدائد الاهوال قبل ان لا ينفع اهل ولا مال واكحل عينك بملمول الحزن إذا ضحك الباطالون وكن في ذلك صابرا محتسبا فطوبى لك ان نالك ما وعدت الصابرين رج من الدنيا بالله يوم بيوم وذق مذاقه ما قد هرب منك اين طعمه وما لم يأتك كيف لذته فرح من الدنيا بالبلغة وليكفك منها الخشن الجشب قد رأيت الى ما تصير اعمل على حساب فانك مسؤول لو رأت عيناك ما اعددت لاوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك اخبرنا أبو الحسن زيد بن حمزة بن زيد الموسوسي الطوسي انبأنا أبو شجاع محمد بن سعدان بن عبد الله المقاريضي حدثنا أبو الفتح احمد بن عبد الله الكاتب حدثنا أبو عبد الله محمد بن ٠٠٠٠٠ الزاهد حدثنا احمد بن محمد الاصفهاني حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي حدثنا الحكم بن موسى حدثنا عبد الجليل بن ابي الخليل عن صالح بن ابي شعيب قال

---

١ - كذا بالاصل والبداية والنهاية وفي قصص الانبياء: حلما والحلس: الملازم الذي لا يبرح مكانه (اللسان)
٢ - كذا بالاصل ولمختصر منونة وهي جائزة وفي البدايد والنهاية وقصص الانبياء: يقظان
٣ - كذا بالاصل وفي البداية ولنهاية وقصص الانبياء بملول والملول: جمع ملة وهي الرماد الحار ينضج فيه الخبز
وفي المختص: بملمول كالاصل وهو المكحال يكتحل به (هامش المختصر)
٤ - كذا بالاصل والبداية والنهاية وفي قصص الانبياء: ارج من الدنيا بالله يوم يبعثون
وفي الختصر: زج
٥ - كذا بالاصل وفي المختصر: الخشب وفي البداية والنهاية وقصص الانبياء: الجئيب
والجئيب: الغيظ
٦ - الاصل: رأيت عينك والمثبت عن البداية والنهايد وقصص الانبياء
٧ - قارن مع مشيخة ابن عساكر ٦٧ / أ
٨ - تقرأ بالأصل: حفيف