كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٥ - كتاب المواقيت - ٦٩ - باب فيما نهي عنه في الصلاة - ج: 2 - ص: 194

٤٧٩ - أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع (١)، حدَّثنا هدبة بن خالد، حدَّثنا حماد بن سلمة، عن عِسْل بن سفيان، عن عطاء .. فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِاخْتِصَارِ تَغْطِيَةِ الْفَمِ (٢).

---

= وأخرجه الحاكم ١/ ٢٥٣ من طريق الحسن بن حليم المروزي، أنبأنا أبو الموجه أنبأنا عبدان،
وأخرجه البيهقي في الصلاة ٢/ ٢٤٢ باب: كراهية السدل في الصلاة وتغطية الفم، من طريق سريج بن النعمان الجوهري، جميعهم عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
ومن طريق الحاكم السابقة أخرجه البيهقي في الصلاة ٢/ ٢٤٢،
وأخرجه- مقتصراً على الجزء الثاني- ابن ماجه في الإِقامة (٩٦٦) باب: ما يكره في الصلاة، من طريق محمد بن راشد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، به. وليس في إسناده سليمان الأحول.
ولتمام تخريجه انظر الحديث التالي، مع قول الترمذي.
(١) تقدم التعريف به عند الحديث (١٠٣).
(٢) إسناده ضعيف لضعف عسل بن سفيان، والحديث في الإحسان ٤/ ٢٥ برقم (٢٢٨٦). وقد تحرفت فيه "عسل" إلى "عقيل" ..
وأخرجه أحمد ٢/ ٢٩٥ من طريق يزيد، وأبي كامل،
وأخرجه أحمد ٢/ ٣٤١ من طريق أبي سعيد،
وأخرجه أيضاً أحمد ٣٤٥/ ٢ من طريق عفان،
وأخرجه الترمذي في الصلاة (٣٧٨) باب: ما جاء في كراهية السدل في الصلاة- ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة" ٢/ ٤٢٦ برقم (٥١٨) - من طريق هناد، حدثنا قبيصة، جميعهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وقال الترمذي: "حديث أبي هريرة لا نعرفه من حديث عطاء، عن أبي هريرة مرفوعاً إلا من حديث عسل بن سفيان.
وقد اختلف أهل العلم في السَّدْل في الصلاة فكره بحضهم السدل في الصلاة وقالوا: هكذا تصنع اليهود.
وقال بعضهم: إنما كره السدل في الصلاة إذا لم يكن عليه إلا ثوب واحد، فأما إذا سدل على القميص فلا بأس، وهو قول أحمد. وكره ابن المبارك السدل في-