[وحكمه]
: حل الأكل لأنه من جنس العصافير.
[النغض:]
بكسر النون وفتحها الظليم، سمي بذلك لأنه يحرك رأسه، قال الله تعالى:
فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ
«١» أي يحركونها استهزاء. قال الشاعر:
أنغض نحوي رأسه وأقنعا ... كأنه يطلب شيئا أنفعا
[النغف:]
بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء، دود يكون في أنوف الإبل والغنم، الواحدة نغفة. قاله الأصمعي. وقال أبو عبيدة: هو أيضا الدود الأبيض، يكون في النوى. وما سوى ذلك من الدود فليس بنغف. وقيل: هو دود طوال سود وخضر وغبر يقطع الحرث في بطون الأرض.
روى «٢» مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله تعالى عنه في حديثه الذي رواه في الدجال:
«ويبعث الله تعالى يأجوج ومأجوج، فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة» . قوله: فرسى معناه قتلى، الواحدة فريس من فرس الذئب الشاة وافترسها إذا قتلها.
وروى البيهقي، في الأسماء والصفات، في باب ما ذكر فيه الكف عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، أنه قال: لما خلق الله تعالى آدم عليه السلام، نفضه نفض المزود فخرج منه مثل النغف، فقبض قبضتين، فقال جل وعلا لما في اليمين: هذه إلى الجنة ولا أبالي. ولما في الأخرى: هذه إلى النار ولا أبالي، ثم قال: هذا موقوف. وروي بعده بأسطر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، قال: إنّ أخذ الميثاق على بني آدم، كان بأرض عرفات.
[النفار:]
بالفاء كجار العصفور سمي بذلك لنفوره.
[النقاز:]
بالقاف والزاي طائر من صغار العصافير، كأنه مشتق من النقز وهو الوثب.
[النقاقة:]
الضفدع والنقيق صوتها. قالوا: «أعطش من النقاقة» «٣» . وذلك أنها إذا فارقت الماء ماتت.
[النقد:]
بفتح النون والقاف صغار الغنم، واحدتها نقدة وجمعها نقاد. وقال الجوهري:
النقد بالتحريك جنس من الغنم قصار الأرجل قباح الوجوه، تكون بالبحرين الواحدة نقدة.
[الأمثال]
: قالوا «٤» : «أذل من النقد» . قال الأصمعي: أجود الصوف صوف النقد. قال «٥» الكذاب الحرمازي:
ففيم يا شرّ تميم محتدا ... لو كنتم شاء لكنتم نقدا
أو كنتم قولا لكنتم فندا ... أو كنتم ماء لكنتم زبدا
أو كنتم صوفا لكنتم قردا
