رجعي ... - بوانس آيرس: دار ميسلون، ١٣٩٨ هـ، ٢٥٥ ص.
- تحت سماء الأندلس: تمثيلية في أربعة فصول.- دمشق: وزارة الثقافة، ١٣٨٥ هـ، ٦٧ ص.- (السلسلة المسرحية؛ ٦).
- ديوان زكي قنصل: وهو يشمل معظم منظومات الشاعر .. ؛ دققه لغويا وعروضيا إبراهيم جمعة.- دمشق: وزارة الثقافة، ١٤٠٦ هـ.
- عطش وجوع: شعر.- دمشق: وزارة الثقافة، ١٣٩٤ هـ، ١٩٩ ص.
- في متاهات الطرق.
- نور ونار: شعر.- بوانس آيرس:
الشاعر.
- هواجس: سداسيات شعرية.- تونس:
الدار العربية للكتاب، ١٤٠١ هـ، ٢٣٦ ص (وانظر المستدرك).
زكي قنصل
زكي مجاهد- محمد زكي بن محمد
زكي نجيب محمود (١٣٢٣ - ١٤١٤ هـ- ١٩٠٥ - ١٩٩٣ م)
مفكر، فيلسوف.
ولد في إحدى قرى محافظة دمياط بمصر، وتوفي بتاريخ ٢٢ ربيع الأول؛ وكان قد أوصى بتشييع جثمانه من كلية الآداب بجامعة القاهرة التي تخرّج فيها.
عمل أستاذا للفلسفة أكثر من نصف قرن في الجامعات المصرية، وعمل أستاذا بالجامعات الأمريكية، ومستشارا ثقافيا بالسفارة المصريةبواشنطن، وتولى رئاسة تحرير مجلة «الفكر المعاصر» (١).
صدر فيه كتاب بعنوان: ثلاثة كتب في ميزان الإسلام/ عبد الحميد عبد السلام المحتسب.- ط ٢، منقحة.- عمان: مكتبة النهضة الإسلامية، ١٤٠٠ هـ، ١٧٩ ص. (والكتب هي: التفكير العلمي/ فؤاد زكريا. أزمة الوحدة العربية/ عبد العزيز الأهواني. تجديد الفكر الديني/ زكي نجيب محمود).
قلت: ولا أدري ما إذا كان قد طرأ تغيير على تفكير هذا الفيلسوف في أواخر حياته، وما إذا كان قد تبرّأ من بعض كتاباته السابقة، حيث كان في حياته الفكرية واحدا من أولئك الذين اتجهوا إلى الفكر الغربي يلتمسون فيه حلا لأمورنا عامة. وقد ردّ عليه كثيرون، منهم «كمال المليجي» الذي فنّد ادعاءاته ودحض ما جاء فيها من حجج (وانظر المستدرك).
يقول الفيلسوف عن تراثنا الإسلامي:
«لا أمل في حياة فكرية معاصرة إلا إذا بترنا التراث بترا وعشنا مع من يعيشون في عصرنا، علما وحضارة ووجهة نظر إلى الإنسان والعالم، بل
إنني تمنيت عندئذ أن نأكل كما يأكلون، ونجدّ كما يجدّون، ونلعب كما يلعبون ونكتب من اليسار إلى اليمين كما يكتبون». «تجديد الفكر العربي ص ١٣».
وعن وضع التراث حاليا يقول: «إنّ هذا التراث كله بالنسبة إلى عصرنا قد فقد مكانته، لأنه يدور أساسا على العلاقة بين الإنسان والله، على حين أنّ ما نلتمسه اليوم في لهفة مؤرقة هو محور تدور حوله العلاقة بين الإنسان الإنسان».
وله مقال أسماه «ردة في عالم المرأة» يهاجم فيه المرأة المسلمة، ويهاجم الدين والمتدينين، ويدعو فيه المرأة المسلمة إلى خلع الحجاب، وإلقائه في البحر، بل إغراقه في اليم، ليصبح نسيا منسيا، كما يدعو المرأة المسلمة إلى محاكاة المرأة الغربية في كل ما تأتي وما تذر.
ويناقش مشكلة المرأة المسلمة المعاصرة فيقول: «هل يعقل أن يقال لها- وهذا هو كيانها- ما كان يقال لسالفاتها من قوامة الرجال عليها بالمعنى القديم، ومن حقّ الرجل من أمثالها العاملات العالمات المثقفات القائدات، مثنى وثلاث ورباع؟ ومرة أخرى لن نجد للمشكلة حلولها إلا في حضارة الغرب الحديث» «تجديد الفكر العربي ص ٧٩ - ٨٠».
زكي نجيب محمود
(١) المدينة ع ٢٣/ ٣/ ١٤١٤ هـ. وانظر: زكى نجيب محمود ورحلة الاعوام السبعة والثمانين/ على شلش. القافلة مج ١ ع ٣ (ربيع الاول ١٤١٣ هـ). وله ترجمة فى الاثنينية ٣/ ١١٧ - ١٦٢ وهؤلاء حاورهم مفيد فوزى ٢/ ٣٧ ومع مشاهير الفكر والادب ص ٥٣ والموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص ١٣٨ والمشاهير بين الخجل والحياء ١/ ٧٧ - ٨١ ودراسة فى فكره المنحرف فى كتاب جيل العمالقة والقمم الشوامخ ص ١٨٥ وحقيقة الفكر الاسلامى/ عبد الرحمن بن زيد الزنيدى.- الرياض دار المسلم ١٤١٥ هـ ص ٢٢٩. والمقتطفات التالية فى الترجمة من جريدة العالم الاسلامى ع ١٣٢٣ (١٢٦/ ٣/ ١٤١٤ هـ) وع ١٣٥٤ (٣٠/ ي ١/ ١٤١٤ هـ).