[محمد بن خلف آل راشد]
(١٣٢١ - ١٤١٢ هـ- ١٩٠٣ - ١٩٩٢ م)
قاض.
ولد في حائل، تلقى العلم على أيدي مشايخ منهم: فيصل المبارك، حسين الشغدلي، محمد بن عبد الوهاب بن عقيل. عين قاضيا في محكمة القريات، ثم نقل إلى قضاء تيماء، فالجوف، ثم المحكمة المستعجلة بالمدينة المنورة وبها توفي (١).
[محمد الخمار الكنوني]
(١٣٦٨ - ١٤١١ هـ- ١٩٤٨ - ١٩٩١ م)
شاعر.
ولد في مدينة القصر الكبير بالمغرب، علم أستاذا جامعيا في كلية الآداب بالرباط، وكان يدرّس مادة الشعر الأندلسي لطلبة الإجازة والسلك الثالث، ويشرف على البحوث الجامعية. واعتبر في طليعة شعراء الحداثة بالمغرب.
نشر مجموعة من قصائده في مجلة «العلم الثقافي».
وصدر له ديوان شعر بعنوان: رماد هسبريس.- الدار البيضاء: دار توبقال، ١٤٠٧ هـ، ٩٥ ص.- (نصوص أدبية؛ ١٩).
وكان قد أعد قصائده لنشرها في ديوان جديد، ولم يمهله المرض لمراجعتها وتكملة بعضها (٢).
[محمد خير بن عمر الحلواني]
يضاف إلى مؤلفاته:
- الاحتجاج النحوي.
- أدب الطبيعة في القرآن الكريم.- دمشق: جامعة دمشق، ١٣٧٩ هـ، ٩٧ ورقة.
- أصول النحو العربي.- ط ٢.- الدار البيضاء: الناشر الأطلسي، ١٤٠٣ هـ، ٢٢٩ ص.
- بين البصريين والكوفيين.
- شرح لامية العرب/ لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري (تحقيق).
- بيروت: دار الآفاق الجديدة، ١٤٠٣ هـ.
- المختار من قواعد اللغة العربية.
- المعين في النحو والصرف (بالاشتراك مع محمود فاخوري وفاضل ضياء).- حلب: مكتبة الشرق، د. ت، ١٦٤ ص.
- المغني الجديد في علم الصرف.- بيروت: دار الشرق العربي، [١٤١٠ هـ]، ٤٤٦ ص.
- المفصل في تاريخ النحو العربي قبل سيبويه.- بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٣٩٩ هـ.
- الواضح في علم الصرف.- ط ٤.
- دمشق؛ بيروت: دار المأمون للتراث، ١٤٠٧ هـ، ٢٨١ ص.
- الواضح في النحو والصرف: قسم الصرف.- ط ٢.- دمشق؛ بيروت: دار المأمون للتراث، ١٤٠٧ هـ، ٢٣٧ ص.
- الوجيز في الأدب العربي.- حلب: المكتبة العربية، ١٣٨٨ هـ، ١٧٢ ص (٣).
[محمد درويش العجلاني]
تحذف الترجمة المذكورة في الأصل، حيث إن الصحيح في تاريخ وفاته (١٣٧٣ هـ) كما وجد على قبره في تربة الباب الصغير مدفن آل العجلاني (٤).
[محمد رسول فاضل ملا]
يزاد في ترجمته:
ورد اسمه في المصدر المثبت أدناه «فاضل رسول»، وفي مصدر آخر:
رسول ملا محمود فاضل! .
تخرّج في قسم العلوم السياسية بجامعة بغداد. تابع دراساته العليا بجامعة فيينا، وحصل منها عام ١٤٠٥ هـ على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية، وكان موضوعها «كردستان والاتحاد السوفياتي: نموذج من سياسات القوى العظمى تجاه حركات التحرر الوطني».
دخل في فتوته بالعراق في تنظيمات وأحزاب عربية يسارية لا في تنظيمات كردية بحتة، لكنه طلّق كل الأحزاب من بعد، واعتبر التجربة الحزبية مثل التجربة القومية العلمانية مشرذمة ومقسمة واستبدادية. وكان يرى إمكان العمل من أجل قضايا الشعب الكردي والأمة الإسلامية دونما إطار حزبي.
وكانت سياسات الإسلام وتجلياته في المنطقة محطّ اهتمامه ومركز تأملاته.
وظلت مسيرته مستندة على إيمان عميق بالإسلام ودوره التاريخي والسياسي في منطقتنا وفي داخل الشعب الكردي، وظل حريص الأمل في ذلك حتى اغتياله.
(١) علماء نجد خلال ثمانية قرون ٥/ ٥٢٨.
(٢) البعث ع ٨٥٣٢ (٣٠/ ٤/ ١٩٩١ م).
(٣) ويضاف إلى مصادره: الأسبوع الأدبي ع ٢٥٥ (٥/ ٩/ ١٤١١ هـ).
(٤) قاله عمر النشوقاتي.
