دمشق: مجمع اللغة العربية، ١٤٠٧ هـ، ١٤٦ ص.
- الإسلام في مفترق الطرق (نقله عن الفرنسية عثمان أمين).- بيروت؛ القاهرة: دار الشروق، ١٣٩٥ هـ.
- المنهجية الاستدلالية في القرآن للرد على خصوم الإيمان.- قسنطينة:
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية.
أحمد عزت عبد الكريم (١٣٢٦ - ١٤٠٠ هـ- ١٩٠٨ - ١٩٨٠ م)
شيخ المؤرخين المحدثين في مصر.
تابع دراساته التاريخية .. فحصل على الماجستير عام ١٩٣٦ م، والدكتوراه عام ١٩٤١ م.
أدخل المقررات الخاصة بالتاريخ العربي الحديث في الجامعات المصرية وقام بتدريسها والتأليف فيها.
وتولى رئاسة جامعة عين شمس، وقرر تدريس مادتين جديدتين فيها هما: التاريخ الاقتصادي، والتاريخ الاجتماعي .. وخاصة بعد أن لاحظ أن طلاب التاريخ يقصرون كل اهتمامهم على التاريخ السياسي.
وقد ارتبط بالتاريخ قلبا وقالبا، وأصبحت الدراسات التاريخية شغله وشاغله .. واختير ضمن المجموعة المنوطة لكتابة تاريخ ثورة ٢٣ يوليو عام ١٩٥٢ م.
وامتدت أستاذيته الأكاديمية إلى كثير من الجامعات العربية والأجنبية قبل أن يرحل في شهر أغسطس (١).
من مؤلفاته:
- ابن إياس: دراسات وبحوث (إشراف).- القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٣٩٧ هـ، ١٤٨ ص.- (المكتبة العلمية) - وهي ندوة عن ابن إياس، عقدت في القاهرة سنة ١٣٩٣ هـ.
- البحر الأحمر في التاريخ والسياسة
الدولية المعاصرة.- القاهرة: جامعة عين شمس: سمنار للدراسات.
- التقسيم الإداري لسورية في العهد العثماني: البشويات العثمانية والعصبيات الإقطاعية.- القاهرة:
مطبعة جامعة فؤاد الأول.
- دراسات في تاريخ العرب الحديث.- بيروت: دار النهضة العربية، ١٣٩٠ هـ، ٤٨٨ ص.
- تاريخ العرب الحديث والمعاصر (بالاشتراك مع آخرين).- القاهرة:
وزارة التربية والتعليم، ١٣٨٩ هـ، ٣٧٥ ص.
- حوادث دمشق اليومية ١١٥٤ - ١١٧٥ هـ/ جمعها أحمد البديري الحلاق؛ نقحها محمد سعيد القاسمي؛ وقف على تحقيقها ونشرها أحمد عزت عبد الكريم.- القاهرة: الجمعية المصرية للدراسات التاريخية، ١٣٧٩ هـ، ٦٠، ٣١٣ ص.
- تاريخ التعليم في مصر من نهاية حكم محمد علي إلى أوائل حكم توفيق.- القاهرة: مطبعة النصر.
أحمد عساف (٠٠٠ - ١٤٠٢ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٢ م)
من علماء لبنان.
كان له رصيد شعبي لا بأس به في منطقة «عائشة بكار»، وقد أنشأ فيها مركزا إسلاميا يضمّ مسجدا ومستوصفا وقاعة محاضرات ومدرسة.
وقد قتل غيلة .. وكان ضحية المجالس المحلية، عند ما اتخذت الحركة الوطنية قرارا بإنشاء مجالس محلية يجري انتخابها تحت إشرافها، مما يمنح الحركة تفويضا شعبيا شرعيا لتنطق باسم الشارع الوطني والإسلامي، ولتشدّ من قبضتها عليه من خلال أن تتولى بدلا عن الدولة الشئون العامة المدنية والعسكرية، وأن تجبي الضرائب، وتقرر ما تريد من خلال تمتعها بشرعية التمثيل بعد إجراء الانتخابات. فقامت في وجه هذه الخطوة معارضة واسعة، تمثلت في التيار الإسلامي العام، و «التجمع الإسلامي» الذي يضمّ الزعامات الإسلامية التقليدية. ورؤساء الوزارات السابقين، وحركة أمل الشيعية .. وبرز تكتل ضمّ الجمعيات والهيئات الإسلامية في بيروت برئاسة الشيخ أحمد عساف أعلن رفضه للمشروع ..
ولما أدركت زعامة الحركة الوطنية حجم المعارضة اضطرت لأن تسحب مشروعها (٢) ..
رأيت عناوين لكتب تحمل اسم «أحمد محمد عساف» صدرت كلها في بيروت، وهي: «الأحكام الفقهية في المذاهب الإسلامية الأربعة»، «قصص من التنزيل»، «الحلال والحرام في الإسلام».
وقد كان من خلفاء الطريقة اليشروطية الشاذلية.
أحمد العضائلة (١٣٥٧ - ١٤١٥ هـ- ١٩٣٨ - ١٩٩٥ م)
سياسي، دبلوماسي.
عمل في السلك الدبلوماسي الأردني منذ عام ١٩٦٨ م في عدد من السفارات العربية، وعيّن قنصلا عاما في دبي عام ١٩٨٧ م، حتى مطلع عام ١٩٩١ م، حيث عين سفيرا لدى اليمن، ثم سفيرا في دمشق منذ ١٣/ ١١/ ١٩٩٣ م (٣).
أحمد علي بن أسد الله الكاظمي (١٣٢٥ - ١٤١٣ هـ- ١٩٠٧ - ١٩٩٢ م)
المربّي الكفء، الأديب النبيل، المؤرّخ.
علم بارز من أعلام مكة المكرمة، ورائد من رواد العلم والثقافة والتربية في السعودية، وممن عرف بالسعي لقضاء حاجات الناس ومدّ يد العون والمساعدة لهم.
ينتهي نسبه من ناحية أبيه إلى الإمام
(١) مائة شخصية مصرية وشخصية ص ٣١ - ٣٣.
(٢) المجتمع ع ٥٦٩ (١١/ ٧/ ١٤٠٢ هـ) ص ٢٠ - ٢١.
(٣) الشرق الأوسط ع ٥٩٢٠ (١٣/ ٩/ ١٤١٥ هـ).