كتاب المبدع شرح المقنع - ط ركائز

كتاب المناسك - باب صفة الحج - ج: 4 - ص: 312

وظاهره: أنَّه لا دم عليه بتأخيره عن يوم النَّحر، واختار في «الواضح»: وجوبه بلا عُذْرٍ.

ولا عن أيَّام مِنًى؛ كالسَّعْيِ، وخرَّج (١) القاضي وغيره رواية من الحلق، قال في «الفروع»: ويتوجَّه مثلُه في سعي.

(ثُمَّ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ إِنْ كَانَ مُتَمَتِّعًا)؛ لأنَّ السَّعيَ أوَّلاً لعمرته، فشُرع أن يسعى للحجِّ.

(أَوْ لَمْ يَكُنْ سَعَى مَعَ طَوَافِ الْقُدُومِ)، وهو المفرِدُ والقارِنُ، فيَسعَى؛ لأنَّه إمَّا ركنٌ أو (٢) واجِبٌ أو سنَّةٌ، ولَم يأتِ به؛ لأنَّه لا يكون إلاَّ بعد طوافٍ؛ لِفِعْله وأمْرِه ﵇ بمُتابَعَته (٣).

(وَإِنْ كَانَ قَدْ سَعَى) مع طواف القدوم؛ (لَمْ يَسْعَ)؛ لقول جابِرٍ: «لم يَطُفِ النَّبيُّ ﷺ ولا أصحابه بين الصَّفا والمروة إلاَّ طوافًا واحدًا، طوافه الأوَّل» (٤)، ولأنَّه لا يُستحَبُّ التَّطوُّعُ بالسَّعْيِ كسائر الأنساك بغير خلافٍ نعلمه (٥)، بخلاف الطَّواف، فإنَّه صلاةٌ.

(ثُمَّ قَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ)؛ لقول عمرَ (٦): «لم يَحِلَّ النَّبيُّ ﷺ من شَيءٍ حرُم منه حتَّى قَضَى حجَّه، ونحر هديَه يوم النَّحر، فأفاض بالبيت، ثمَّ حلَّ من كلِّ شَيءٍ حرُم منه»، وعن عائشة نحوه، متَّفَقٌّ عليهما (٧).

---

(١) في (أ): وصرح.
(٢) في (ب) و (د) و (ز) و (و): وإما.
(٣) أما فعله: ففي حديث ابن عمر ﵄ عند البخاري (١٦١٦)، ومسلم (١٢٣٣)، وحديث عائشة ﵂ عند البخاري (١٧٦٢)، ومسلم (١٢١١)، وأما أمره بمتابعته: ففي حديث جابر ﵁ مرفوعًا: «لتأخذوا مناسككم»، أخرجه مسلم (١٢٩٧).
(٤) أخرجه مسلم (١٢١٥).
(٥) ينظر: الشرح الكبير ٩/ ٢٢٩.
(٦) كذا في النسخ الخطية، وصوابه: ابن عمر.
(٧) حديث ابن عمر ﵄: أخرجه البخاري (١٦٩١)، ومسلم (١٢٢٧)، وحديث عائشة ﵂: أخرجه البخاري (١٥٦٢)، ومسلم (١٢١١).