كتاب الشرح الكبير على المقنع - ت التركي

باب تعليق الطلاق بالشروط - ٣٥٤٨ - مسألة: (وفي «إذا» وجهان) - ج: 22 - ص: 449

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

قال: إنْ لم تَدْخُلِي الدَّارَ فأنتِ طالقٌ. لم يَقَعِ الطَّلاقُ إلَّا عندَ تعَذُّرِ إيقاعِه بالموْتِ، أو ما يقومُ مَقامَه.

٣٥٤٨ - مسألة: (وَفِي «إذَا» وَجْهَانِ) أحدُهما، هي على التَّراخِي. وهو قولُ أبي حنيفةَ. ونَصَرَه القاضي؛ لأنَّها تُسْتعملُ شَرْطًا بمعنى «إنْ»، قَال الشَّاعرُ (١):

* وإذا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجمَّلِ (٢) *

فجزَمَ بها كما يَجْزِمُ بإنْ، ولأنّها تُسْتَعْملُ بمعنى «متى» و «إنْ»، وإذا احْتَمَلَتِ الأمْرَينِ، فاليقينُ بقاءُ النَّكاحِ، فلا يَزولُ بالاحْتمالِ. والآخَرُ، أنَّها على الفَوْرِ. وهو قولُ أبي يوسف، ومحمدٍ. وهو المنْصوصُ الشافعيِّ؛ لأنَّها اسمٌ لزَمَنٍ مُسْتَقْبَلٍ، فتَكونُ كمتى.

---

(١) هو عبد قيس بن خُفَاف، من بني عمرو بن حنظلة من البراجم قوم من تميم، وهو عجز بيت صدره:
* واستغن ما أغناك ربك بالغنى *
والبيت له في المفضليات ٣٨٥، والأصمعيات ٢٣٠. أو لحارثة بن بدر الغداني. انظر معجم شواهد العربية ٣١٩.
(٢) في م: «فتحملي».