كتاب الشرح الكبير على المقنع - ت التركي

كتاب الإيلاء - ٣٦٩٥ - مسألة: (وفي إيلاء السكران وجهان) - ج: 23 - ص: 186

وَفِي إِيلَاءِ السَّكْرَانِ وَجْهَانِ.

ــ

٣٦٩٥ - مسألة: (وفي إيلاءِ السَّكْرانِ وَجْهان) بناءً على طَلاقِه.

فصل: ولا يُشْتَرَطُ في صِحَّةِ الإِيلاءِ الغَضَبُ، ولا قَصْدُ الإِضْرارِ. رُوِيَ ذلك عن ابنِ مَسْعُودٍ. وبه قال الثَّوْرِيُّ، والشافعيُّ، وأهْلُ العِراقِ، وابنُ المُنْذِرِ. ورُوِيَ عن عليٍّ، رَضِيَ الله عنه: ليس في إصْلاحٍ إيلاءٌ (١). وعن ابنِ عباس قال: إنَّما الإيلاءُ في الغَضَبِ (٢). ونحوُه عن الحسنِ، والنَّخَعِيِّ، وقَتادةَ. وقال مالكٌ، والأوْزاعِي، وأبو عُبَيدٍ: مَن حَلَفَ لا يَطَأُ زَوْجَتَه حتى تَفْطِمَ وَلَدَه، لا يكون إيلاءً، إذا أرادَ الإِصْلاحَ (٣) لوَلَدِه. ولَنا، عُمُومُ الآيَةِ، ولأنَّه مانِعٌ لنَفْسِه مِن جِماعِها بيَمِينِه، فكانَ مُولِيًا، كحالِ الغَضَبِ، يُحَقِّقُه أنَّ حُكْم الإيلاءِ ثَبَتَ لحَقِّ الزَّوْجَةِ، فيَجِبُ أنَّ يَثْبُتَ، سَواءٌ قَصَدَ الإِضْرارَ أو لم يَقْصِدْ، كاسْتيفاءِ

---

(١) بهذا اللفظ أخرجه عبد بن حميد، كما في الدر المنثور ١/ ٢٧٠. وبنحوه أخرجة البيهقي، في: معرفة السنن والآثار ٥/ ٥٢٤. وسعيد بن منصور، في: سننه ٢/ ٢٥. وابن أبي شيبة، في: المصنف ٥/ ١٤١.
(٢) أخرجه سعيد بن منصور، في: باب ما جاء في الإيلاء، من كتاب الطلاق. السنن ٢/ ٢٥.
(٣) في م: «الصلاح».