كتاب العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين

حرف الكاف - ٢٣٧٤ ـ كلثوم بن علقمة بن ناجية بن المصطلق، ويقال كلثوم بن الأقمر، ويقال كلثوم بن عامر بن الحارث بن أبى ضرار بن المصطلق الخزاعى المصطلقى الكوفى - ج: 6 - ص: 10

معاوية، وإمارة مروان بن الحكم. وروى عنه عروة والزبير. من حديثه ما رواه سفيان ابن عيينة، وغيره، عن الزهرى، عن عروة، عن كرز بن علقمة الخزاعى، قال: قال رجل: يا رسول الله، هل للإسلام من منتهى؟ قال: نعم، أى أهل بيت من العرب أو العجم، أراد الله بهم خيرا، أدخل عليهم الإسلام. قال الرجل: ثم مه؟ . قال: ثم تقع فتن كأنها الظّلل. قال الرجل: كلا والله، إن شاء الله. قال: بلى، والذى نفسى بيده، ثم يعودون فيها أساود صبّا، يضرب بعضهم رقاب بعض.

[٢٣٧٤ ـ كلثوم بن علقمة بن ناجية بن المصطلق، ويقال كلثوم بن الأقمر، ويقال كلثوم بن عامر بن الحارث بن أبى ضرار بن المصطلق الخزاعى المصطلقى الكوفى]

يقال: له صحبة، روى عن النبى صلى الله عليه وسلم، وعن أسامة بن زيد، وعبد الله بن مسعود، وجويرية بنت الحارث بن أبى ضرار بن المصطلق ـ ويقال إنها عمته ـ وزينب بنت جحش، وأم سلمة، أزواج النبى صلى الله عليه وسلم.

روى عنه أبو صخر جامع بن شداد، والزبير بن عدى، وعمران بن عمير، ومهاجر أبو الحسن.

ذكره ابن حبان فى التابعين من كتاب الثقات (١).

روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجة. هكذا ذكره المزى فى التهذيب.

وذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب، فقال: كلثوم بن علقمة بن ناجية المصطلقى الخزاعى. روى عنه: جامع بن شداد، وابنه الحضرمى بن كلثوم، أحاديث مرسلة لا تصح، له صحبة، وسمع ابن مسعود.

---

٢٣٧٤ ـ انظر ترجمته فى: (التاريخ الكبير للبخارى ترجمة ٩٧٦، الجرح والتعديل ترجمة ٩٢٢، الثقات لابن حبان ٥/ ٣٣٥، الاستيعاب ترجمة ٢٢٣٦، أسد الغابة ترجمة ٤٤٩٢، الكاشف ترجمة ٤٧٣٥، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٣٦٥، جامع التحصيل ٦٥٩، تهذيب التهذيب ٨/ ٤٤٣، الإصابة ترجمة ٧٥٤٢، التقريب ٢/ ١٣٦، خلاصة الخزرجى ترجمة ٥٩٧٣، تهذيب الكمال ٤٩٨٨).
(١) فرق ابن حبان فى قسم التابعين بين كلثوم بن علقمة، وبين كلثوم بن عامر، وأفرد لكل واحد منهما ترجمة. وقال ابن عبد البر فى الاستيعاب: أحاديثه مرسلة لا تصح له صحبة. وسمع ابن مسعود. وقال ابن حجر فى التهذيب: وكذا فرق بينهم البخارى فى تاريخه، وابن أبى خيثمة، وابن أبى حاتم، والذى يظهر أن كلثوم بن المصطلق هو كلثوم بن عامر، وإنما نسب إلى جده، وأما كلثوم بن الأقمر فهو غيره قطعا. وقال ابن حجر فى التقريب: ثقة ويقال له صحبة.