كتاب المبدع شرح المقنع - ط ركائز

كتاب الطهارة - باب الآنية - ج: 1 - ص: 91

وجهان، والأشهر عدمه، وحكى ابن حزم الإجماع على أنَّه يحرم استعمال جلده وسلخه (١).

والمذهب الأوَّل عند الأصحاب؛ لعدم رفع التواتر (٢) بالآحاد.

وخالف الشَّيخ تقي الدِّين (٣) وغيره، ونقل الجماعة (٤): أنَّه لا يقنت في الوتر إلَّا في النِّصف الأخير من رمضان، ونقل خطاب ابن بشر (٥) عنه أنَّه قال: كنت أذهب إليه، ثم رأيت السَّنة كلَّها (٦)، وهو المذهب عند الأصحاب؛ فرفعنا (٧) المتواتر بالآحاد لما بينهما من الفرق.

مسائل:

لا يفتقر الدَّبغ إلى فعل آدمي، فلو وقع في مَدبَغة؛ طهُر؛ لأنَّها إزالة نجاسة، فهو كالمطر يطهِّر الأرض النَّجسة.

ولا يحصل بتشميسه، وقيل: بلى. وهما في تتريبه (٨) أو ريح.

قال في «المغني»: ويَفتقِر ما يدبغ به أن يكون مُنَشِّفًا للخبث، قال في

---

(١) ينظر: مراتب الإجماع ص ٢٣.
(٢) قوله: (لعدم رفع التواتر) هو في (و): لعموم رفع المتواتر.
(٣) ينظر: الفروع ١/ ١١٠. وفي الاختيارات للبعلي ص ٤٢: (ويطهر جلد الميتة الطاهرة حال الحياة بالدباغ، وهو رواية عن أحمد والشافعي. ورجح في الفتاوى المصرية: طهارة جلد ما يؤكل لحمه بالذكاة، وهو رواية عن أحمد).
(٤) ينظر: مسائل ابن منصور ٢/ ٧٩٨، مسائل صالح ١/ ٢٨٢، مسائل عبد الله ص ٩٩، مسائل أبي داود ص ٩٥، وأبو طالب وأبو الحارث كما في الروايتين والوجهين ١/ ١٦٣.
(٥) هو خطاب بن بشر بن مطر أبو عمر البغدادي، قال أبو بكر الخلال: كان رجلاً صالحًا، وكان عنده عن أبي عبد الله مسائل حسان صالحة. توفي سنة ٢٦٤ هـ. ينظر: طبقات الحنابلة ١/ ١٥٢.
(٦) ينظر: الروايتين والوجهين ١/ ١٦٣.
(٧) قوله: (عند الأصحاب فرفعنا) هو في (أ) و (ز): عند الأصحاب في معنى.
(٨) في (أ): (ولا في تتريبه).