كتاب المخصص

الجزء ٣ - الذهب - ج: 3 - ص: 295

فضلٍ وكرم - أَي أصل لَهُ فعلى الْمثل. صَاحب الْعين: أكْدَى الْمَعْدن - قلّ مَا فِيهِ من الْجَوْهَر. الْأَصْمَعِي: كبِد الأَرْض - مَا فِيهَا من معادن المَال وَالْجمع أكباد وَفِي الحَدِيث) ترمي الأرضُ بأفلاذ كبِدها (. صَاحب الْعين: الرِّكاز - قطع من الذَّهَب وَالْفِضَّة تخرج من الْمَعْدن وَقد أرْكزَ الرجل - أصَاب ذَاك وَفِي الحَدِيث) فِي الرّكاز الخُمُس (. ابْن دُرَيْد: السّيوب - الرِكاز. أَبُو عبيد: لِأَنَّهَا من سَيْب الله - أَي عطائه. ابْن دُرَيْد: المفتَح - الْكَنْز. صَاحب الْعين. فِي قَوْله عز وَجل) مَا إنّ مَفاتح لَتنوء بالعُصبة (يَعْنِي كُنوزَه. وَقَالَ: نُفوض الأَرْض - نبائثُها يَعْنِي من المعدِنيّات وَنَحْوهَا.

٣ - (الذَّهَب)

يُقَال ذهبٌ وذِهاب. قَالَ أَبُو عَليّ: لَيْسَ الذِهاب جمع ذهب وَلكنه يُقَال ذهبَة فذِهاب جمعه وأذهبْت الشَّيْء وذهّبته - طليته بالذّهب وَأنْشد: قبّاء ذَات سُرّة مقبّبه كَأَنَّهَا حِليةُ سيف مذْهَبه أَبُو عبيد: السّام - عروق الذَّهَب واحدته سامة وَأنْشد: عَلَيْهَا وجِريالَ النّضِير الدُلامِصا وَأنْشد: لَو انّك تُلقي حنظَلاً فوقَ بيضِنا تدحرج عَن ذِي سامِه المُتقاربِ أَي البَيْض الَّذِي لَهُ سَام. غَيره: السّامة - رشّة من ذهب وَجَمعهَا سيمٌ. أَبُو عبيد: العِقبان - الذَّهَب وَقيل هُوَ - ذهب ينْبت وَلَيْسَ مِمَّا يُستذاب من أحجاره والنّضير - الذَّهَب وَأنْشد الْبَيْت الَّذِي تفسّر بالمؤخّر. ابْن دُرَيْد: النّضْر والأنْضَر - الذَّهَب ونُضارة كل شَيْء - خالصه. صَاحب الْعين: النُضار - الْخَالِص من جَوْهَر النّبت والخشب. ابْن دُرَيْد: الْعين من المَال - الذَّهَب. صَاحب الْعين: هُوَ الدّينار والزُخرُف - الذَّهَب ثمَّ صُيّر لكل مَا زيّن. قَالَ أَبُو عَليّ: وصرّفوا مِنْهُ فَقَالُوا زخرفتُ الْبَيْت - زيّنته. أَبُو زيد: القُذاذات - قطع صِغار من الذَّهَب. صَاحب الْعين: الزِبْرِج - الذَّهَب وزينة السِّلَاح والوشي وزبرَجْت الشَّيْء - حسّنْته. وَقَالَ: ذهب كزُّ - صُلب جدا. ثَعْلَب: كل مَا يبِس وانقبض فقد كزّ يكُزّ كزّاً وكَزازة. صَاحب الْعين: الكَزازة - اليُبس والانقباض. أَبُو عبيد: التِبر - مَا كَانَ من الذَّهَب وَالْفِضَّة غير مَصوغ. قَالَ أَبُو إِسْحَق: وَيُقَال لمكسّر الزُجاج تِبر. قَالَ أَبُو عَليّ: هُوَ من التّتبير وَهُوَ التَّغْيِير والتكسير من قَوْله تَعَالَى) وليُتَبّروا مَا علَوا تتْبيرا (. ابْن دُرَيْد: التِبر - الذَّهَب كُله مَا كَانَ. صَاحب الْعين: بَعضهم يَقُول كل جَوْهَر قبل أَن يسْتَعْمل تبرٌ واللقَط - قطع من ذهب أَو فضَّة أَمْثَال الشِبر وَأعظم تُوجد فِي الْمَعَادِن وَهُوَ أجوده ويوصف بِهِ فَيُقَال ذهب لقَط والعسجَد - الذَّهَب وَقيل هُوَ اسْم جَامع لِلذَّهَبِ والدُرّ والياقوت والعسجدية - العيرُ الَّتِي تحمل الذَّهَب وَالْمَال. غَيره: الكِبريت - الذَّهَب الْأَحْمَر وَقيل الْيَاقُوت الْأَحْمَر. الْأَصْمَعِي: الصّفراء - الذَّهَب للونها. أَبُو عبيد: الأصفران - الذَّهَب والزعفران. أَبُو زيد: السِيَراء - الذَّهَب وَقد تقدم أَنه ضرب من الثِّيَاب. ابْن جني: الإبريز - الذَّهَب إفعيل من بَرَز يبرز كَأَنَّهُ أُبرِز من خُبثه وتُرابه. أَبُو عبيد: المُقطّع من الذَّهَب - الْيَسِير كالشّذْرة والحَلفة وَمِنْه الحَدِيث) نهى عَن لُبس الذَّهَب إِلَّا مُقطّعاً