كتاب المخصص

الجزء ٣ - الدعاء للانسان - ج: 3 - ص: 393

يجوز مررْتُك على معنى مَرَرْت بك وَلَا رغبتُك على معنى رغبت فِيك وَهَذَا حرف لَا يُتكلّم بِهِ مُفردا إِلَّا أَن يكون مَعْطُوفًا على ويلَك وَهُوَ قَوْلك ويلَك وعولَك وَهَذَا كالاتباع الَّذِي لَا يُؤْتى بِهِ إِلَّا بعد شَيْء يتقدمه نَحْو أَجْمَعِينَ أكتعين فَإِذا قَالَ قَائِل عولَك لَا يجْرِي مجْرى الِاتِّبَاع لأمرين أَحدهمَا أَن فِيهِ الْوَاو والاتباع الْمَعْرُوف بِغَيْر وَاو وَالْآخر أَن عولك لَهُ معنى مَعْرُوف لِأَنَّهُ من عَال يعول كَمَا تَقول خار يخور والعويل الَّذِي هُوَ البُكاء والخَور مَعْرُوف قيل لَهُ أَرَادَ سِيبَوَيْهٍ أَنه لَا يسْتَعْمل فِي الدُّعَاء وَإِن كَانَ مَعْقُول الْمَعْنى إِلَّا عطْفاً وَلم يُردْ بَاب الِاتِّبَاع الَّذِي هُوَ بِمَنْزِلَة أَجْمَعِينَ أكْتَعين. أَبُو عبيد: عقْرى حلْقَى - دُعاء على الْإِنْسَان وَيُقَال للْمَرْأَة عقْرى حلْقى مَعْنَاهُ عقَرها الله وحلَقها وَقيل تعقِر قومَها وتحلِقهم من شؤمها وَقيل حلَقَها - أَصَابَهَا بوجع فِي حلقِها وَقيل عَقْراً حلْقاً - أَي عقْرَها الله وحلقَها.

٣ - (الدُّعَاء للْإنْسَان)

أَبُو عبيد: إِذا دُعي للعاثر قيل لَعا لَك عَالِيا. ابْن السّكيت: معنىلعاً ارتفاعاً. أَبُو عبيد: وَمثله دعْ دعْ وَأنْشد: لحا الله قوماًلم يَقُولُوا لعاثِر وَلَا لِابْنِ عمّ ناله الدهرُ دعْدَعا قَالَ أَبُو عَليّ: وَقد يُقَال دعدعْت بِهِ - أَي قلت لَهُ دعْ دعْ. ابْن دُرَيْد: وَيُقَال للعاثر حَوجاً لَك - أَي سَلامة. الْأَصْمَعِي: أقَال اللهُ عثرَتَك وأقالَكها. أَبُو عبيد: أهلك الله فِي الجنّة - أَي زوّجك فِيهَا وأدخلَكَها. أَبُو زيد: مَعْنَاهُ جعلَ لَك فِيهَا أهْلاً أَو جعلك أَهلا لَهَا أَو من أهلِها. أَبُو عبيد: نعِم عوفُك وَهُوَ - طَائِر وَأنكر أَن يكون الذّكر. ابْن السّكيت: نعِم عوفُك - أَي حالك وَأنْشد: أزَبُّ الحاجبَين بعوْف سَوْء منَ الحيّ الَّذين بأزقُبان - أَي بِحَال سَوءٍ وَقيل العوْف الضَّيْف. أَبُو عبيد: رمصَ الله مُصيبتَك يرمُصُها رمْصاً - جبرَها. وَقَالَ: حيّاكمُ الله وأشاعَكُم السّلام وشاعكم السّلام. وَقَالَ: سَرْجه الله وسرّجه - أَي وفّقه. ابْن السّكيت: قَوْلهم بالرِفاء والبَنين مَأْخُوذ من شَيْئَيْنِ من رفأْت الثَّوْب كَأَنَّهُ قَالَ بالاجتماع والالتئام وَقد يكون من رَفَوته بِغَيْر همز - إذاسكّنتَه كَأَنَّهُ قَالَ بالطمأنينة والسكون وَأنْشد: رفوني وَقَالُوا يَا خوَيلِد لَا تُرَع فَقلت وأنكرتُ الوجوهَ همُ همُ وَيُقَال لمن رمى فأجاد وَعمل عملا فأجاد لَا شللاً وَلَا عمى وَلمن تكلم فأجاد لَا يفُضّ الله فَاك وَلَا يفضُض الله فَاك - أَي لَا كسَر الله أسنانك. قَالَ: وَقَالَ الْفراء لَا يُفْضِ الله فَاك - أَي لَا صيّره فضاءً لَا سنّ فِيهِ وَيُقَال أبْلِ جَدِيدا وتملّ حبيباً - أَي ليَطُل عمرك مَعَه يُقَال تملّيت الْعَيْش وَأنْشد: لبِسْتُ أبي حَتَّى تملّيت عمرَه وبلّيت أعمامي وبلّيت خالِيا وَقَالَ: إنّ فلَانا لكريم ظريف وَلَا تقُل من بعدِه - أَي لَا أماتَه الله فيُثْنىعليه بعد مَوته وَيُقَال للرجلين إِذا ذُكِرا فِي فَعال قد مَاتَ أحدُهما فعلَ فلَان كَذَا وَلَا يوصَل حيّ بميت - أَي لَا يتبَعه الْحَيّ وَأنْشد: كمُلْقى عِقال أَو كمهلِك سَالم ولستَ لمَيْتٍ هالكٍ بوصيل أَي لَا وُصِلْت بِهِ وَأنْشد: