كتاب المخصص

الجزء ٣ - باب المقادير - ج: 3 - ص: 441

(ويل لِلْمُطَفِّفِينَ) والمطفّفون - المنقصون للكيل وسُئِل مَالك عَمَّا يجب على الكيّال فِي الكَيل يطفّف الْمِكْيَال أَو يصُبّ فِيهِ ويجلُب فَقَالَ لَا يُطفّف إِن الله تَعَالَى يَقُول) ويلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (فَلَا خير فِي التطفيف وَلَكِن يصُبّ عَلَيْهِ ويمسك أَعْلَاهُ بيدَيْهِ حَتَّى يجنبِذَه فَإِذا جنبَذَه أرسل يَدَيْهِ معنى يجنبِذه يزِيدهُ على مُنْتَهى أصْباره من الجُنبُذة وَهُوَ - مَا ارْتَفع من كل شَيْء وَمعنى يجلُب يحرّك لِأَن الجلبة التحريك.

(بَاب الْمَقَادِير)

صَاحب الْعين: مِقْدَار كل شَيْء وقدْره - مقياسه وَقد قدرْت الشيءَ بالشَّيْء أقدِره قدْراً وقدّرته - قِسْته. أَبُو حَاتِم: قِسْت الشيءَ قيْساً وقِياساً واقتسْته - قدّرته والمِقياس - مَا قِسْت بِهِ والقِيسُ والقاسُ - القَدْر. ابْن السّكيت: قِسْته وقُسْته. صَاحب الْعين: قِراب الشَّيْء وقُرابه وقُرابته - مَا قَارب قدْرَه. ابْن دُرَيْد: القِيد والقاد - القَدْر. وَقَالَ: الشّاقول - خَشَبَة قدْر ذراعين فِي رَأسهَا زُجّ تكون مَعَ الزّرّاع يَجْعَل أحدهم فِيهَا رَأس الْحَبل ثمَّ يرزّها فِي الأَرْض حَتَّى يمد الْحَبل.

٣ - (مِقْدَار مَا يُحمل ويوزن)

صَاحب الْعين: الوسْق والوِسْق - حِمل بعير وَقيل هُوَ - سِتُّونَ صَاعا بِصَاع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقيل هُوَ - العِدْل وَقيل - العِدْلان وَالْجمع أوسُق ووُسوق وَقد أوسَقْت الْبَعِير ووسَقْته - أوقرْته والقِنْطار - وزن أَرْبَعِينَ أُوقِيَّة من ذهب وَقيل ألف وَمِائَتَا دِينَار. أَبُو عبيد: هُوَ ألف وَمِائَتَا أُوقِيَّة وَقيل هُوَ سَبْعُونَ ألف دِينَار وَهُوَ بلغَة بربر ألْف مِثْقَال من ذهب أَو فضَّة. وَقَالَ ابْن عَبَّاس: ثَمَانُون ألف دِرْهَم. وَقَالَ: السدى مائَة رَطْل من ذهب أَو فضَّة وَهُوَ بالسُّرْيَانيَّة ملْء مَسْك ثَوْر ذَهَبا أَو فضَّة. أَبُو عبيد: فَلم يُقَيِّدهُ بالسُّرْيَانيَّة. سِيبَوَيْهٍ: القِنْطار عَرَبِيّ وَهُوَ رباعي وقِنْطار مقَنْطَر - مكمَّل على الْمُبَالغَة. أَبُو زيد: النّواة من الْعدَد - عشرُون وَقيل هِيَ الأوقيّة من الذَّهَب وَقيل أَرْبَعَة دَنَانِير. ابْن دُرَيْد: النّشّ - وزن نواة من ذهب وَقيل هُوَ وزن عشْرين درهما وَقيل هُوَ رُبُع أُوقِيَّة وَالْأُوقِية - أَرْبَعُونَ درهما. أَبُو عَمْرو: البُهار - سِتّمائَة رَطْل وَقيل أَرْبَعمِائَة رَطْل. قَالَ ابْن جني: يَنْبَغِي أَن يكون فُعالاً من بهَرني الْأَمر لِأَن الثِقْل يبْهَر حامله.

٣ - (الدَّيْن والسّلَم)

صَاحب الْعين: الدَّين - كل شَيْء غير حَاضر وَالْجمع دُيُون. أَبُو عبيد: دِنْت الرجلَ - أقرضْته وَمِنْه قَالُوا رجل مَدين ومَديون وأدنْته - أقرضْته وَقد ادّان - صَار عَلَيْهِ الدّين وَمِنْه قَول عمر رَضِي الله عَنهُ فادّان معرِضاً. صَاحب الْعين: المعرِض - الَّذِي يستدين من أمكنه ودِنْته - استقرضت مِنْهُ وَأنْشد: نَدين وَيَقْضِي اللهُ عنّا وَقد نرى مصارِعَ قومٍ لَا يدينون ضُيّعا صَاحب الْعين: رجل مُدان كمَدين. الْأَصْمَعِي: دائن كَذَلِك. أَبُو زيد: الِاسْم مِنْهُ الدِّينة. صَاحب الْعين: القرْض - مَا يتجازى بِهِ النَّاس بَينهم وَالْجمع قُروض والقِراض - المُضارَبة حجازية. ابْن السّكيت: أقرضْته قرْضاً وقِرضاً. صَاحب الْعين: عسرْت الْغَرِيم أعسِره وأعسَرْته واستعسَرْته - طلبت معسوره وَلم أرفُق بِهِ إِلَى ميسوره. أَبُو عبيد: أعسِره وأعسُره. صَاحب الْعين: التّبِعة والتِباعة والمُتابعة - الشَّيْء لَك فِيهِ بُغية شبه