كتاب المخصص

الجزء ٣ - الاسحات في المكاسب - ج: 3 - ص: 445

يكسِب لَهُم وَقد تقدم فِي الْمَشْي والحرْث - الكسْب حرثَ يحرُث حرْثاً والحرْث أَيْضا - مَتَاع الدُّنْيَا. ابْن الْأَعرَابِي: احترث كحرَث حَكَاهُ مُتَعَدِّيا. ابْن دُرَيْد: الهابِل والمهتَبِل - المكتسب والمغتنِم وَهُوَ يهْبِل لأَهله ويتهبّل - أَي يكسِب وسمعْت كلمة فاهتبلْتها - أَي اغتنمتها. صَاحب الْعين: الهبّال والمهتبِل - الْمُحْتَال لصيد وَغَيره وَمَا لَهُ هابِل وَلَا آبِل فالهابل - الْمُحْتَال والآبِل - الَّذِي يُحسن الْقيام على الْإِبِل وَإِنَّمَا هُوَ الأبِل بِالْقصرِ ومُدّ ليطابق الهابل هَذَا قَول بَعضهم وَالصَّحِيح أَنه فَاعل من أبَل يأبُل إبالة - إِذا حذَق مصلحَة الْإِبِل. ابْن دُرَيْد: التّلْد والتِلاد والتّليد والاتّلاد - مَا وُلِد عنْدك من مَالك أَو نُتج وَقيل هُوَ - كل مَال قديم يورَث عَن الْآبَاء. أَبُو عبيد: تلَد المالُ يتْلِد ويتْلُد تُلوداً وأتلَدْته وَفِي حَدِيث عبد الله بن مَسْعُود فِي سُورَة بني إِسْرَائِيل والكهف وَمَرْيَم وطه والأنبياء) هنّ من العِتاق الأُوَل وهنّ من تِلادي (- أَي من قديم مَا أخذْت من الْقُرْآن شبّهن بتِلاد المَال. ابْن جني: الطّارِف والطّريف والمطروف والمستَطْرَف - مَا استحدث من المَال. صَاحب الْعين: ارتَفَدْت المَال - اكتسبته. أَبُو عبيد: اتّخذْت الشيءَ وتخِذته - أعددته. الْفَارِسِي: ذهب بَعضهم إِلَى أَن تَاء اتّخَذْت بدل من الْيَاء المبدلة من الْهمزَة فِي أَخذ وَلَيْسَ كَذَلِك لِأَن تِلْكَ لَيست فِي حكم الْبَدَل وَإِنَّمَا تبدل التَّاء من الْيَاء الْمَحْضَة كاتّسر واتّأس وَإِنَّمَا اتّخذ افتَعل من تخِذ وَأنْشد: وَقد تخِذْت رِجلي إِلَى جنبِ غرْزِها نسيفاً كأُفحوصِ القَطاةِ المُطرِّق وَعَلِيهِ قِرَاءَة بَعضهم) لَو شِئتَ لتخذْت عَلَيْهِ أجرا (. سِيبَوَيْهٍ: استخذَ - استفعَل من تخِذ فحذفت إِحْدَى التَّاءَيْنِ. أَبُو عبيد: الإسفاف والدّقاعة والإدْقاع - سوء المكسبة.

٣ - (الإسحات فِي المكاسب)

أَبُو عبيد: أسْحَت فِي تِجَارَته وأسحت تِجَارَته - إِذا اكْتسب السُحْت. قَالَ أَبُو إِسْحَق: هُوَ من قَوْلهم سحتّ الشيءَ أسحته سحْتاً وأسْحَتّه - إِذا أَخَذته قَلِيلا قَلِيلا وكل شَيْء غير مبارك فِيهِ - سُحْت. صَاحب الْعين: السُحْت والسُحُت - مَا خبُث من المكاسب وحرُم فلزِم عَنهُ الْعَار وقبيح الذِكْر كثمَن الْكَلْب والخمْر وَنَحْوهمَا وَالْجمع أسحات والإسحات - الاستئصال مِنْهُ وأسحتّ الرجل - استأصَلت مَا عِنْده وَمِنْه الإسحاق فِي الخِتان وَقد تقدم وَكَذَلِكَ الإسحاق فِي المَال والربا - الادّيان بِالزِّيَادَةِ يثنى بِالْوَاو وَالْيَاء وَقد رَبا المَال - زَاد بالرِبا والمُرْبي - الَّذِي يَأْتِي الرِبا. أَبُو عبيد: الرُبْية من الرِبا وَفِي الحَدِيث) لَيْسَ عَلَيْهِم رُبْيَة وَلَا دَم (. صَاحب الْعين: المؤْكِل - الْمُعْطِي بالرِبا وَهُوَ يستأكل أَمْوَال النَّاس - يطْلبهَا للْأَكْل. أَبُو عبيد: اللِياط - الرِبا من قَوْلهم لُطْت الشَّيْء - ألصقْته وأخفَيْته وَمِنْه الحَدِيث فِي الرِبا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة) فَإِنَّهُ لِياط مُبرّأ من الله جلّ وعزّ (.

٣ - (الاختزان والادّخار)

خزَنْت الشيءَ أخزُنُه خَزْنا واختزنْته والخِزانة - الْموضع الَّذِي يُخْزَن فِيهِ الشَّيْء وَجَمعهَا خَزَائِن وَفِي التَّنْزِيل) وإنْ منْ شَيْء إِلَّا عندَنا خزَائنه (والخِزانة - عمَل الخازن. صَاحب الْعين: خِزانة الْإِنْسَان - قلبه وخازِنه - لِسَانه على المثَل وَقَالَ لُقْمَان لِابْنِهِ) إِذا كَانَ خازِنُك حفيظاً وخزانتُك أمينةً رشدْت فِي أَمر دُنياك وآخرَتك (يَعْنِي اللِّسَان وَالْقلب. ابْن دُرَيْد: المِقْلاد - الخِزانة وَفِي التَّنْزِيل) لَهُ مَقاليد السّموات وَالْأَرْض (. قَالَ أَبُو صَالح: هِيَ المفاتيح وَاحِدهَا مِقلَد. صَاحب الْعين: كنَزْت الشَّيْء أكنزه واكتنزْته يَعْنِي ادّخرته وَالِاسْم الكَنْز وَالْجمع كُنوز والكُلأة - الذّخيرة من الزَّاد وَقد تقدم أَنَّهَا السَّلَم. أَبُو زيد: بأرْت الْمَتَاع أبأرَه - ذخرْته وَهِي البِئيرة.