كتاب المخصص

الجزء ١ - الحمي - ج: 1 - ص: 473

يجمَعُه يذهَب بِهِ مَذْهب المصْدَر وَبَعْضهمْ يُثَنِّيه ويجمعُه يذهَب بِهِ مَذْهب الصِّفة وَقد ضَني ضَنيً وأضْناه المرضُ، ابْن السّكيت، ضَنيءَ ضَنَأ وأُضْنيءَ مهموزٌ والرَّذيُّ - الثَّقيلُ من الوجَع الشَّديد والمرِض وَقد رَذِيَ وأُرْذيَ، الْفَارِسِي، وَهِي الرَّذَاوةُ وَقَالَ تَبَلَّغَ بِهِ مرضُه - إشتَدَّ، أَبُو زيد، شاصَ بِهِ المرضُ شَوْصاً وشَوَصاناً كَذَلِك، ابْن السّكيت، البَدَلُ - وجَع اليَدَين والرِّجْلين وَقد بَدِلَ وأنشدَّكعِ - الشَّديد الجَزَع، غَيره، شَكِع شَكَعاً فَهُوَ شَكِع وشَكِيع وشكُوع - كَثُر أَنِينُه من المَرَض وشَطِع شَطَعاً وشَتِع شَتَعاً كَذَلِك، ابْن السّكيت، أصَاب المَريضَ زَعَل شَديد - يَعْنُون العَلَز وَقد زَعِل زَعَلاً، صَاحب الْعين، التَّعَارُّ - التقَلُّب على الفِراش مَعَ سَهَر وكلامٍ أُخِذ من عِرّار الظَّليم ورجُل مَعْرُور وَقيل هُوَ المَقْرُور، ابْن السّكيت، النَّصِب - الَّذِي أوْجَعَه المَرَضُ فأسْهرَه وجَزِع مِنْهُ وَقد نَصِب نَصَباً وَقد أنَصْبَه الدَّاء، أَبُو زيد، نَصَبه وأنْصَبه وَلَا يَعْرِف سِيبَوَيْهٍ نَصَبه وَإِنَّمَا يَحْمِل هَمّاً ناصباً على النَّسَب والنُّصْب والنَّصْب والنُّصُبُ - الداءُ، ابْن السّكيت، والمُسْلَهِمُّ - الَّذِي ذَبَل ويَبِس إِمَّا من مَرَض وَإِمَّا من هَمٍ لَا ينامُ على الفِراش يَجيء ويَذْهب وَفِي جَوْفه مَرَض قد يَبَّسه وغَيَّر لونَه، صَاحب الْعين، المَذيل - المَريض الَّذِي لَا يتقارُّ وَهُوَ فِي ذاكَ ضَعِيف وَالْجمع مَذْلى وَقد مَذِل مَذَلاً ومَذُل مَذَالةً، قَالَ أَبُو عَليّ، هُوَ من قَوْلهم رجُل مِذْل - وَهُوَ الخَفيُّ الشَّخْص القَليلُ الجسمِ وَيُقَال مِذْل، صَاحب الْعين، خالَطَه الداءُ خِلاطاً - خامَرَه، أَبُو زيد، ذَمَى يَذْمي ذَمَاء - طالَ مرضُه، ابْن السّكيت، المُشْفي - الَّذِي جَهَده المرضُ وأشْرَف على المَوْت وَمَا بَقي مِنْهُ إِلَّا شَفَى، وَقَالَ، شَفَّه المرضُ يَشُفُّه - هزَله وأيْبَسه والمُقصَد - الَّذِي يَمْرَض أيَّاماً ثمَّ يَموتُ والضَّني - الَّذِي طَال مرضُه وثَبَت، أَبُو زيد، هُوَ الضَّنَي فبعضُهم لَا يُثَنِّيه وَلَا يجمَعُه يذهَب بِهِ مَذْهب المصْدَر وَبَعْضهمْ يُثَنِّيه ويجمعُه يذهَب بِهِ مَذْهب الصِّفة وَقد ضَني ضَنيً وأضْناه المرضُ، ابْن السّكيت، ضَنيءَ ضَنَأ وأُضْنيءَ مهموزٌ والرَّذيُّ - الثَّقيلُ من الوجَع الشَّديد والمرِض وَقد رَذِيَ وأُرْذيَ، الْفَارِسِي، وَهِي الرَّذَاوةُ وَقَالَ تَبَلَّغَ بِهِ مرضُه - إشتَدَّ، أَبُو زيد، شاصَ بِهِ المرضُ شَوْصاً وشَوَصاناً كَذَلِك، ابْن السّكيت، البَدَلُ - وجَع اليَدَين والرِّجْلين وَقد بَدِلَ وَأنْشد وتَمذَّرتْ نَفْسي لذاك وَلم أَزَلْ بَدلاً نَهاري كُلَّه حتَّى الأُصُلْ تَمَذَّرت - خُبثَت والنّكف - وجَع يأخُذُ فِي اليَدِ والأصَابع وَقد نَكِفَ نَكَفاً، أَبُو عبيد، الرُّدَاع - الوجَع فِي الجَسَد وَأنْشد فَوا حَزناً وعاوَدَني رُدَاعي والرَّثْية - الوجَعُ فِي المفَاصِل واليَدَين والرَجْلين، أَبُو حَاتِم، الرَّثْية - كلّ مَا منَعك من الإنْبِعاث من وَجَع أوِ كِبَر وَقيل هُوَ ورَمٌ وظُلاع فِي القَوائِمِ قَالَ رؤبة فشدَّد فَإِن تَرَيْني اليوْمَ ذارَثِيَّه أَبُو زيد، الخُمَال - داءٌ يأخُذ فِي مفَاصِل الْإِنْسَان وَقد خَمُل، عَليّ، الْقيَاس خُمِلَ، قَالَ، ضَبَطَه وجَع - أَي أخَذَه، ابْن دُرَيْد، السَّرَق - الضُّعْف فِي المفاصِل وَقد سَرِقَت مفاصِلُه وإنْسرقَتْ والفُقَاس - داءٌ شبِيهٌ بالتشنُّج فِي المفاصِل، أَبُو عبيد، الخُزَرة - دَاء يأخُذ فِي مُسَتَدقِ الظَّهْر بِفقْرة القَطَن وَأنْشد داوِ بهَا ظَهْركَ من تَوْجاعِه من خُزَراتٍ فِيهِ وانْقِطاعِه ابْن الْأَعرَابِي، عَميدُ وجَعِه ظَهْرُه وعَميدُ وجَعِه فِي ظَهْره - أَي الغالِبُ عَلَيْهِ وَجَع ظَهْره وَكَذَلِكَ كلُّ مَوْضِع غلَب عَلَيْهِ وجَعُه، وَقَالَ عَليّ بن سليمن، السُّحَاف - وجَعٌ يأخُذ بَين الكَتفين يُحَمُّ صاحِبُه ويَنْفِث مثلَ العَلَق وَقد سُحِف، أَبُو زيد، الكُدَام - ريحٌ تأخُذ الإنسانَ فِي بعض جَسَده فيُسَخِّنون خِرقة ثمَّ يَضَعُونَها على الموضِع الَّذِي يَشْتَكي، ابْن دُرَيْد، رجُل ضَمِنٌ بَيَّن الضَّمَانة مثل زَمِن بيِّن الزَّمَانة من قوم ضَمْنَى، أَبُو زيد، الضَّبِنَة - الزَّمَانة والضَّبنُون - الَّذين لَهُم زَمَانة وَقد ضَبَنه يَضْبِنُه ضَبْناً إِذا ضَرَبه بسَيْف أَو عَصَاً أَو حَجرَ فَقطع يَدَه أَو رِجْله أَو فقَأ عينَه، وَقَالَ، بِهِ ذَميمة - أَي زَمَانة

٣ - (الحُمَّى)

صَاحب الْعين، الحُمَّى - عِلَّة تُعَرِّق الْإِنْسَان فُعْلى من الحَميم وَحكى ابْن جنى الحُمَّى والحُمَّة تؤَنَّث بِالْألف وَالْهَاء فَأَما الحُمَّى فِي أَدْواء الْإِبِل فبالألف خاصَّة، أَبُو عبيد، أَحَمَّه الله فَهُوَ مَحْموم وَذَلِكَ لأنَّهم يَقُولُونَ حُمَّ ثمَّ بُنى مفعول على هَذَا وَإِلَّا فَلَا وَجْه لَهُ وذَهَب بِهِ سِيبَوَيْهٍ مَذْهب المَجْنون، قَالَ أَبُو عَليّ، وَقَالُوا حُمَّ كوُرِدَ وأَحِمَّ كأُعِلَّ وَأكْثر هَذَا الْبَاب على فُعِل، صَاحب الْعين، أرضٌ مَحَمَّة - كَثِيرَة الحُمَّى وَقَالُوا أَكَلُ الرُّطَب مَحَمَّة - أَي يُحَمُّ عَلَيْهِ الإنسانُ وكلُّ طَعام حُمَّ عَلَيْهِ مَحَمَّة والحُمَام - حُمَّى جَميع الدَّوابَّ، ابْن جنى، رجل مَحَموُم بِفَتْح الْحَاء وَذَلِكَ لمَكان حَرْف الحَلْق وَلَا يكون لُغَة على حِدَتها لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الكَلام مَفَعُول بفتْح الْفَاء وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْل بعضِهم وذكَر التُّفَاحَ فَقَالَ ماؤُه يَغَذو بِفَتْح الْغَيْن، أَبُو زيد، تَوَصَّم فلانٌ ووُصِّم - حُمَّ، وَقَالَ، مَغْث الحُمَّى - تَوْصيمُها وَقد مغَثَته، أَبُو عبيد، أوَّل مَا يَجِدُ الْإِنْسَان مَسَّ الحُمَّى قبل أَن تأخُذَه وتَظهَرَ فَذَلِك الرَّسُّ، قَالَ أَبُو عَليّ، وكل شيءٍ قَلِيل رَسُّ من خَبَر - أَي شيءٌ كَمَا يُقَال ذَرْء، أَبُو