كتاب المخصص

الجزء ٣ - الاتفاق والاتساق - ج: 3 - ص: 378

فِي مَعْنَاهُ قيل يمْتَنع ذَلِك لأمرين أَحدهمَا ثَبات السِّين فِي مَوضِع اللَّام الأولى والفاءُ لَا تقع مكررة فِي شَيْء ثَلَاثًا فَأَما مرْمَريس فَإِنَّمَا وَقع تكريرها مَعَ الْعين وَلم تكن الْعين هَهُنَا كَمَا كَانَت هُنَاكَ وَإِن قلت أَقُول إِن الْعين قد تَكَرَّرت هَهُنَا أَيْضا وَهِي الْوَاو فقد أحَلْت لِأَنَّك تدعُ الْكَلِمَة بِلَا لَام وَالْآخر أَن اللَّام هُنَا وَاو بِدلَالَة صِحَّتهَا وثباتها فِيمَا حَكَاهُ أَبُو عُثْمَان عَن أبي عبيد من قَوْلهم سَواسِوة والآخِر فِي سَواء يَاء وَكَذَلِكَ قوّة وحُوّة وَقَالُوا السّيُّ وهما سِيّان فلولا أَن اللَّام يَاء لم تُقلَب الْعين الَّتِي هِيَ وَاو فِي سَوَاء فَلَمَّا قلبْتها علمت أَنَّهَا مثل طيّ من طوَيتُ وزيّ من زوَيْت وَأَن سِيّاً من سَواء كقِيّ من قَواء. أَبُو عَليّ: عَن أبي عبيد هُم سَواسية فسِية من لفظ سَوَاء أَصله سِيّة فحذفت اللَّام وَكَانَ يجب على هَذَا أَن تصح الْوَاو وَلكنهَا أُعِلّت لمجاورتها الطّرَف كَمَا قَالُوا جِيادٌ فِي تكسير جَواد مَعَ أَن هَذِه أبعَد من الطّرف فَتلك أولى بالإعلال. وَقَالَ: وَقد يجوز أَن تكون سَواسية مَصوغة من سَواء وسِيَة صاغوا اسْما وَاحِدًا من الْكَلِمَتَيْنِ كَمَا قَالُوا عبْقَسيّ. وَقَالَ: أسْوَيْتُ هَذَا الْأَمر إسْواء - صنعْته مُستوياً هَذَا لَا إِشْكَال فِي أَنه من السوَاء وأسْوَيْتُه أفعَلْتُه مِنْهُ وَالْيَاء لَام وَيُقَال أسْوَيتَني بفلان - عدَلْتَني بِهِ فَتكون الْهمزَة همزَة أفعَل وَيجوز أَن تكون فعْلَيتُه من الأسوَة كسَلْقَيْته. أَبُو عبيد: لَا يُساوي الثَّوْب وَغَيره شَيْئا وَلم يعرف يسْوى. أَبُو زيد: هم على سويّة من هَذَا الْأَمر. وَقَالَ: هما سَواءان كسِيّان. صَاحب الْعين: هم أُسوة فِي هَذَا الْأَمر وأُساً - أَي سَوَاء وَمن الاسْتوَاء المُطابقة. أَبُو زيد: وَمِنْه طابَق لَهُ بحقّه - أَي أقرّ كَأَنَّهُ ساواه فِي القَوْل. صَاحب الْعين: طِبْق كل شَيْء - مَا ساواه وطبَق الشَّيْء - غِطاؤه وَقد أطْبَقْته فانطبَق وتطبّق والاعتِدال - السّواء فِي الخَلْق والخُلُق وَمِنْه المعتدل الَّذِي بَين الضّدين. غَيره: هما صِلاّن - أَي مِثْلان. قَالَ أَبُو عَليّ: التّحاتُن - التّساوي. أَبُو عبيد: المُحتَتِن - الشَّيْء المستوي لَا يُخالف بعضُه بَعْضًا. ابْن السّكيت: فلَان حِتن فلَان وحَتنه - أَي هُما سَواء فِي أَمرهمَا فِي عقْل أَو ضعْف أَو شدَّة أَو مُروءة. غَيره: الِاسْم الحَتَنَى وَفِي الْمثل) الحَتَنَى لَا خيْر فِي سهم زَلْج. صَاحب الْعين: هُمْ فِي هَذَا الْأَمر شرَع سَواء وشرْع الْوَاحِد والجميع والاثنان والمؤنث فِيهِ سَوَاء. وَقَالَ: هَذَا طِلاع هَذَا - أَي قدرُه. أَبُو عبيد: كل مَا سَاوَى شَيْئا فَهُوَ طورُه وطَوارُه. أَبُو زيد: نَحن فِي ذَلِك باجٌ وَاحِد غير مَهْمُوز - أَي سَوَاء. ابْن السّكيت: بأجُ بِالْهَمْز. صَاحب الْعين: هُم على فاثورٍ وَاحِد - أَي بِساط وَاحِد.

٣ - (الِاتِّفَاق والاتّساق)

أَبُو عبيد: بنى الْقَوْم بيوتَهم على مِداد وَاحِد وسُجُحٍ وَاحِد وسَجيحة وَاحِدَة ومِيداء وَاحِد وغِرار وَاحِد - مَعْنَاهُ كُله على قدْر وَاحِد وَكَذَلِكَ ولدتْ فُلَانَة ثَلَاثَة على غِرار وَاحِد - أَي بَعضهم فِي إِثْر بعضه. ابْن السّكيت: رميْتُ بِثَلَاثَة أسهُم على غِرار وَاحِد. غَيره: لَيْت هَذَا النَّهَار غِرار شهْر - أَي مِثَال شهْر. ابْن دُرَيْد: بيوتُهم على وَتيرة - أَي على صفّ وَاحِد. صَاحب الْعين: النّسَق من كل شَيْء - مَا كَانَ على طَريقَة نسَقْتُه نسْقاً ونسّقتُه وانتَسَقَتِ الْأَشْيَاء بعضُها إِلَى بعض - أَي تنسّقَتْ. أَبُو عبيد: القَرْو - كل شَيْء على طَريقَة وَاحِدَة يُقَال رَأَيْتهمْ على قَرْو وَاحِد. صَاحب الْعين: النّمَط - جمَاعَة من النَّاس أمرُهم وَاحِد وأصل النّمط الطَّرِيقَة. أَبُو إِسْحَق: هم على ببّانٍ وَاحِد - أَي طَريقَة. أَبُو عبيد: بَبان وَاحِد كَذَلِك. صَاحب الْعين: الوَفْق - كل شَيْء يكون مُتّفِقاً متّسِقاً على تيفاق وَاحِد. ابْن دُرَيْد: تلافَق الْقَوْم - تلاءَمَت أُمُورهم. وَقَالَ: لَفَقتُ الشيءَ بالشَّيْء لَفْقاً - لاءمْتُه وَهُوَ اللِفاق والتِلْفاق. الشَّيْبَانِيّ: أَصله فِي الْإِصْلَاح بَين الْقَوْم.

٣ - (الاسْتقَامَة)

أَبُو عبيد: الناسُ على سكَناتِهم ومكِناتِهم ورَباعِهم ورَباعَتهم ورَبعاتِهم - أَي على استقامتهم. ابْن دُرَيْد: