كتاب المخصص

الجزء ٤ - ومما جاء علي فعل مقصورا - ج: 4 - ص: 459

الشَّعَرُ: الْتَبَد وبَعُدَ عَهْدُه بالمَشْط، والعَثَا أَيْضا: الْفساد وَقد عَثِيَ عَثاً، وَفِي التَّنْزِيل: (وَلَا تَعْثَوْا فِي الأرضِ مُفْسِدين) . وَمن الْعَرَب من يَقُول عَثَا وَمِنْهُم من يَقُول عاثَ والعَصَا: مَعْرُوفَة وكلُّ خشبةٍ عِنْد الْعَرَب عَصا. قَالَ ابْن السّكيت: وَلَا يُقَال عَصاةٌ، وَحكى الْفراء أَنه أول لَحْنٍ سُمِع بالعراق. والعَصَا أَيْضا مصدر قَوْلهم عَصِيَ بسَيْفِه عَصاً: إِذا أَخَذَه كَمَا تُؤخَذ العَصا، والعَصا: اسْم فرَس عَوْفِ بن الأَحْوَص وَقيل فرَس قَصير بن سَعْد اللَّخْمِي والعَصا أَيْضا: الجماعةُ وَمن ذَلِك قَوْله: إيَّاكَ وقَتيلَ العَصا. مَعْنَاهُ إياك وَأَن تكون قَاتلا أَو مقتولاً فِي شَقّ عَصا الْمُسلمين، وَيُقَال إِذا بلغ الْمُسَافِر مَوْضِعه وَأقَام بِهِ قد أَلْقَى عَصَاَه، قَالَ الشَّاعِر: فَأَلْقَتْ عَصَا التَّسْيارِ عَنْهَا وخَيَّمَتْ بأَرْجاءِ عَذْبِ الماءِ بِيضٍ مَحافِرُهْ وَأَصله من العَصا الَّتِي يُتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وكلُّ ذَلِك أَلِفُه منقلبة عَن وَاو لِأَنَّهُ يُقَال عَصَوْتُه بالعَصَا: أَي ضَربته بهَا فَأَما قَوْلهم عَصِيتُ بالعَصَا فَمن بَاب غَنِيَ وشَقِيَ أَي أَن أَصله الْوَاو وَإِنَّمَا انْقَلب إِلَى الْيَاء من أجل الكسرة، والعَصا: عَظْم السَّاق والعَذا جمع عَذاة وَهِي: الأَرْض الْبَعِيدَة من المَاء وَهِي أَيْضا: الطَّيِّبة التُّرْبة أَلفه منقلبة عَن الْوَاو للكسرة قبلهَا. والحَثا: حُطام التِّبْن والحَثا أَيْضا: قُشور التَّمْر وَهُوَ جمع واحدته حَثَاةٌ، قَالَ الراجز: تَسْأَلُني عَن بَعْلِها أَيُّ فَتَى خَبٌّ جَروزٌ وَإِذا جاعَ بَكى لَا حَطَبَ القَوْمَ وَلَا القَوْمَ سَقى وَلَا رِكابَ القومِ إِذْ ضَلَّتْ بَغَى وَلَا يُواري فَرْجَهُ إِذا اصْطَلى ويأْكُلُ التَّمْرَ وَلَا يُلْقي النَّوى كأنَّهُ حَقيبةٌ مَلأَى حَثَا والحَطا جمع حَطَاة وَهِي: القَمْلة والحَصى جمع حَصَاة وَقد حَصَيْته: رَمَيْته بالحَصَى والحَصَى أَيْضا: العَدَد وَأنْشد الْفَارِسِي للأعشى: ولَسْتَ بالأَكْثَر مِنْهُم حَصىً وإنَّما العِزَّةُ للكاثر والحَصاة: العَقْل فَعَلَة من أَحْصَيْتُ لإحصاء الْأَشْيَاء بِهِ والحَرى النَّاحِيَة والحَرى: جَانب الرجل وَمَا حَوْلَه. قَالَ ابْن جني: لَام الحَرى وَهُوَ الذَّرى عِنْدِي يَاء لقَولهم حَرى يَحْرِي: إِذا نَقَص وحَيَّةٌ حارِيَةٌ: إِذا نَقَص جِسْمُها وانْضَمَّ بعض أَجْزَائِهَا إِلَى بعض وَمِنْهَا تَحَرَّيْت الحَقَّ: أَي دَنَوْت مِنْهُ وقَرُبْت إِلَيْهِ وضايقته فَلم تَتَباعَدْ مِنْهُ وَكَذَلِكَ حَرَى الشيءِ: أَي مَا قَرُب مِنْهُ وَلم يَتَباعَد عَنهُ وَكَذَلِكَ حَرِيٌّ بِالْأَمر وحَرَىً: أَي صَقَبٌ مِنْهُ وغيرُ أَبْعَد عَنهُ والحَرَى: الصَّوْت أَلفه منقلبة عَن يَاء، حكى ثَعْلَب: سمعتُ لَهُ حَراةً: أَي صَوتا وَيُقَال بالحَرَى أَن تَفْعَل ذَلِك وَهُوَ حَرَىً بذلك: أَي خَليق لَا يُثَنَّى وَلَا يجمع وَلَا يؤنث لِأَنَّهُ مصدر والحَرى: أُفْحوص البَيْض، قَالَ: بَيْضَةٌ ذادَ هَيْقُها عَن حَرَاها والحَرَى: كِناسُ الظَّبْي والحَقا مصدر قَوْلك حَقِيَ الرجلُ حَقاً: إِذا اشْتَكى حَقْوَه وَهُوَ مَعْقِد الْإِزَار من الخَصْر من كل نَاحيَة وجمعُه أَحْقٍ وحُقِيٌّ وحِقاءٌ والحَقا أَيْضا: مَغَصٌ فِي الْبَطن وَقد حُقِيَ وألفه منقلبة عَن وَاو من الحَقْوة وَهُوَ: وَجَعٌ يَأْخُذ فِي الْبَطن من يَأْكُل اللَّحْم بَحْتاً فيقعَ عَلَيْهِ المَشْيُ كَذَلِك قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي عبارَة الحَقْوة. والحَذى: مصدر حَذِيَتِ الشاةُ حَذىً: إِذا انْقَطع سَلاها فِي بَطنهَا فاشْتَكَتْ، والحَشا: مَا دون الْحجاب مِمَّا فِي الْبَطن كلِّه من الكَبِد والطِّحال والكَرِش وَمَا تَبِع ذَلِك فَهُوَ حَشاً كلُّه والحَشا أَيْضا: ظَاهر الْبَطن وَهُوَ الحِضْن وَقيل هُوَ: مَا بَين ضِلَع الخِلْف الَّتِي فِي آخر الجَنْب إِلَى الوَرِك يُقَال فِي تثنيته حَشَيان