كتاب المخصص

الجزء ٤ - ومما جاء علي فعل مقصورا - ج: 4 - ص: 468

وَقَوله: يُمَشِّي بهَا ذَبُّ الرِّيادِ كأنَّهُ فَتىً فارِسِيٌّ فِي سَراوِيلَ رامِحُ وَقَوله: يُمَشِّي بهَا الثِّيرانُ كلَّ عَشِيَّةٍ كَمَا اعْتادَ بَيْتَ المَرْزُبان مَرازِبُهْ واللَّغا: صوتُ الطَّائِر، أَلفه منقلبة عَن وَاو لِأَنَّهُ يُقَال فِي مَعْنَاهُ لَغْوٌ وكلُّ صوتٍ مُختلِطٍ لَغاً وَأنْشد ابْن السّكيت: عنِ اللَّغا ورَفَثِ التَّكَلُّم واللَّغا مصدر لَغِيَ بالشَّيْء: أُولِع بِهِ وخصَّ أَبُو عبيد بِهِ المَاء واللَّغا: السَّقَط وَمَا لَا يُعْتَدُّ بِهِ ولَغِيتُ لَغاً: أَخْطَأتُ واللَّظى: اللَّهَب الخالصُ وَقد لَظِيَتِ النارُ لَظىً ولَظى غير مصروفة: النَّار، قَالَ الله عز وَجل: (كلَاّ إنَّها لَظَى) . وذاتُ اللَّظى: مَوضِع. قَالَ ابْن جني: لَام اللَّظى يَاء لِكَثْرَة مَا تُسمَع الإمالة فِيهَا وَيُشبه أَن يكون هَذَا الْموضع إِنَّمَا سمي بِهَذَا تَشْبِيها بجهنم لداع دَعَا إِلَى ذَلِك من حرٍّ أَو غَيره من الْمَكْرُوه، واللَّقى: الشيءُ المُلْقى وَالْجمع أَلْقَاء. قَالَ ابْن جني: يَنْبَغِي أَن تكون لَام لَقىً يَاء من موضِعين قِيَاسا واشتقاقاً أمَّا الْقيَاس فَلِأَن اللَّام إِذا كَانَت حرف عِلّة وأَعْوَزَتْ الأدلةُ فِي بنائها من الْفِعْل والمصدر والتثنية وَالْجمع واشتقاق النظير نَحْو الصَّفْوان والصَّفْواء والإمالة فَيَنْبَغِي عِنْدِي أَن يحكم بِأَنَّهَا يَاء دون الْوَاو وَذَلِكَ أَن الْعين قد غَلَبَت على الْوَاو لقوَّتها وَقلة التَّغْيِير فِيهَا فَيَنْبَغِي أَن تغلب اللَّام على الْيَاء وَذَلِكَ أَن اللَّام مَوضِع تقلب فِيهِ الْوَاو إِلَى الْيَاء كثيرا نَحْو أَغْزَيْت واسْتَغْزَيْت ومَغْزَيان ومَلْهَيان وتَغَدَّيْت ومَصْفَيان وَنَحْو ذَلِك فلمَّا كَانُوا قد يَصيرون فِي اللَّام كثيرا إِلَى الْيَاء كَانَت الْيَاء فِيهَا أثبت من الْوَاو وَكَذَلِكَ اسْتَقْرَيْته فِي اللُّغَة فَوَجَدته على مَا ذكرته لَك فَهَذَا وَجه الْقيَاس فَأَما الِاشْتِقَاق فَلِأَن الشَّيْء إِنَّمَا يُلقيه غيرُه إِذا صادَفَه ولاقاه فأَلْقَيْتُ إِذا من لفظ لَقِيت وَمَعْنَاهُ ولَقِيت من الْيَاء وَلَيْسَ من قَوْلنَا لَقِيت دلالةٌ على ذَلِك، أَلا تراك تَقول شَقِيت وغَبِيت وهما من الشِّقْوة والغَباوة وَلَكِن الْمصدر يدل على ذَلِك وَهُوَ اللُّقْيان واللَّقْية فَإِن قلت فقد يكون فِي يَد الْإِنْسَان شَيْء فَيُلْقيه وَلَا يُقَال مَعَ ذَلِك أَنه مُلاقٍ لَهُ قيل كَونه فِي يَده مجامعةٌ مِنْهُ لَهُ والشيئان إِذا تَجامَعا فقد تَلاقَيا ثمَّ يصير أَلْقَيْته لِسَلْب الالتقاء كأَشْكَيْتُه وأَعْجَمْت الْكتاب، قَالَ: وَيْلٌ لِبَرْنِيِّ الجِرابِ مِنِّ إِذا الْتَقَتْ نَواتُه وسِنِّي تَقول سِنِّي للنَّواةِ طِنِّي فَمَعْنَاه إِذا اجْتمعت نَواتُه مَعَ سِنِّي واللَّثى: شَبيه بالندَّى يكْتب بِالْيَاءِ لقَولهم أرضٌ لَثْيَاء: إِذا سَقَطَ عَلَيْهَا اللَّثى وَقد أَلْثَتْ الشجرةُ مَا حَوْلَها: إِذا قَطَرَ مِنْهَا المَاء وَيُقَال للرجل يَا ابْن اللَّثِيَة: إِذا شُتِم وعُيِّر بأُمِّه يَعْنِي العَرَق فِي هَنِها واللَّثى: الصَّمْغ، قَالَ: نَحْنُ بَنو سُواءةَ بنِ عامِرِ أَهْلُ اللَّثى والمَغْدِ والمَغافِرِ واللَّوى: وَجَعٌ يَأْخُذ فِي الْبَطن عَن تُخْمَة وَقد لَوِيَ لَوىً واللَّوى: مصدر لَوِيَ الفرَسُ لَوىً: إِذا كَانَ مُلْتَوِيَ الخَلْق وَهُوَ مصدر لَوِيَ الرَّمْل: اعْوَجَّ. وَرجل لَعاً: حَرِيص أَلفه منقلبة عَن وَاو لِأَنَّهُ يُقَال فِي مَعْنَاهُ لَعْوٌ وَإِذا دُعِيَ للعائِر قيل لَعاً لكَ عالِياً وَيُقَال للناقة لَعاً: إِذا دَعَوْتَ لَهَا بالنُّهوض، قَالَ: