كتاب المخصص

الجزء ٤ - ومما جاء علي فعل مقصورا - ج: 4 - ص: 462

فِي الْعين وَقد قَذِيَتْ عَيْنُه: سَقَطَ فِيهَا القَذَى وقَذَتْ قَذْيَاً: رَمَتْ مَا فِيهَا من القَذَى وقَذَيْتها قَذْيَاً واَقْذَيْتها: رَمَيْت فِيهَا القَذَى وقَذَّيْتها: أَخْرَجتُ مِنْهَا القَذَى وَأنْشد الْفَارِسِي: يَقُولُونَ إِذا طَال اعْتِلالُكَ بالقَذَى أَجِدَّكَ ى تُلْفِي لعَيْنَيْك قاذِيا قَالَ: وَأخذ الحطيئة هَذَا الْمَعْنى فَقَالَ: إِذا مَا العَيْنُ سالَ الدَّمْعُ مِنْهَا أَقول بهَا قَذىً وَهُوَ البُكاء والقَذَى هَهُنَا يكون مصدرا واسماً وَإِذا كَانَ اسْما فَهُوَ جمع قَذاةٍ وَيُقَال لما يَسْقُط فِي الشَّرَاب أَيْضا قَذىً قَالَ الأخطل يَصِفُ جَلِيسا ثَقُل عَلَيْهِ: ولَيْسَ القَذى بالعُود يَسْقُط فِي الإنا وَلَا بذُبابٍ قَذْفُهُ أَيْسَرُ الْأَمر وَلَكِن قَذَاها زائرٌ لَا نُحِبُّه تَرامَتْ الغِيطانُ مِن حيثُ لَا نَدري والقَذى: بَيَاض تَرْمِي بِهِ الشاةُ عِنْد إرادتها الْفَحْل وَقد قَذَتْ قَذْيَاً وَقيل هُوَ مَا هَراقَت من ماءٍ ودمٍ قبل الْوَلَد ويعده وَيُقَال للسُّحْنة هُوَ قَذَى عَيْنٍ والقَعا: رَدَّة فِي أَنْفِ الرجل وَذَلِكَ أَن تُشْرِفَ الأرنبة ثمَّ تُقْعي نَحْو القَصَبة وَقد قَعِيَ قَعاً وأَقْعَتْ أَرْنَبَتُه وأَقْعَى أَنْفُه وَرجل أَقْعَى وامرأةٌ قَعْوَاء وَقد يُقعي الرجلُ فِي جُلُوسه كَأَنَّهُ مُتسانِدٌ إِلَى ظَهره والقَطا جمع قَطاة يكْتب بِالْألف وَالْيَاء لِأَنَّهُ يُقَال قَطَوَات وقَطَيَات فِيمَا حكى ابْن السّكيت وَكتابه بِالْألف أَكثر وَهُوَ: ضرب من الطير والقَطا جمع قَطاة وَهُوَ: مَا بَين الوَرِكَيْن وَيُقَال فِي مَثَلٍ يُضرب للرجل الأحمق: مَا يَعْرِف قَطاتَه من لَطاتِه. لَطاتُه: جَبهته فَمَعْنَاه مَا يعرف من حُمْقه أَعْلَاهُ من أَسْفَله والقَرا: الظَّهْر أَلفه منقلبة عَن وَاو لِأَنَّهُ يُقَال نَاقَة قَرْوَاء: أَي عَظِيمَة القَرا. قَالَ ابْن جني: لَا يمْتَنع عِنْدِي أَن يُجمَع قَراً على قِرْوان كَشَبْثٍ وشِبْثان وبَرَقٍ وبِرْقان وتاج وتيجان وقاعٍ وقِيعان وأخٍ وإخْوان وأَمَةٍ وإمْوان وَهُوَ بَاب وَأنْشد: إِذا نَفَشَتْ قِرْوانَها وتَلَفَّتَتْ أَشَتَّ بهَا الشُّعْرُ الصُّدر القَراهِبُ قِرْوانُها: ظهورُها. قَالَ: فَإِن قلت فَإِن الضَّبُع إِنَّمَا لَهَا ظَهْر وَاحِد فَفِي ذَلِك شَيْئَانِ أَحدهمَا أَن الْغَرَض لَيْسَ ضَبُعَاً وَاحِدَة وَإِنَّمَا يَقُول إِن الضِّباع تَأتي الفَتْلى فَمَعْنَى الجمعية حَاصِل هُنَاكَ وَالْآخر أَنَّهَا لَو كَانَت وَاحِدَة لجَاز الْجمع كَأَنَّهُ جعل كل جُزْء من ظَهْرِها ظَهْرَاً على قَوْلهم شابَتْ مَفارَقُه وبَعيرٌ ذُو عَثاثِينَ وَامْرَأَة وَاضِحَة اللَّبَّات والقَدا: طِيبُ ريح الطَّعام أَلفه منقلبة عَن وَاو لأَنهم يَقُولُونَ قَدِيَ الطعامُ قَداً وقَداةً وقَداوَةً: إِذا كَانَ طَيِّبُ الرّيح والطَّعْم والقَنا: احديداب فِي الأَنْف أَلفه منقلبة عَن وَاو لِأَنَّهُ يُقَال امْرَأَة قَنْوَاء وَرجل أَقْنَى والقَنا: جمع قَناة. قَالَ أَحْمد بن يحيى: كلُّ خَشَبَة عِنْد الْعَرَب قَناةٌ وقَنا: اسْم جبل يكْتب بِالْألف وَذَلِكَ أَنهم يَقُولُونَ صِدْنا قَنَوْينِ وَأنْشد سِيبَوَيْهٍ: فَلأَبْغِيَنَّكُمُ قَناً وعُوارِضاً ولأُقْبِلَنَّ الخَيْلَ لابةَ ضَرْغَد والقَنا: الْقَامَة، والقَنا: العِذْقُ الَّذِي يُقَال لَهُ الكِباسة أَلفه منقلبة عَن وَاو لِأَنَّهُ يُقَال فِي مَعْنَاهُ قِنْوٌ وَالْجمع فيهمَا أَقْنَاء. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: لَا يُقَال لَهُ قَناً إِلَّا أَن يكون من حَشَف التَّمْر، والقَنا: الأوْصال وَهِي العِظام التَّوامُّ