_ اِلْهربِذَى مِشْيَةٌ تُشْبِه مِشْيَة الهَرَابِذَة قَالَ أَبُو عَليّ يَعْنِي قومَه بَيت الْمَجُوس أَبُو عبيد العَنْقُ من السّير المُسْبَطِرٌ قَالَ أَبُو عَليّ يَعْنِي الممتدّ ابْن دُرَيْد وَهُوَ العَنِيق وَقد أعْنَقَ غَيره سيرٌ عَنَقٌ وعَنِيقٌ وناقةٌ مُعْنِقٌ ومِعْنَاقٌ وعَنِيقٌ أَبُو عبيد السَّبْت العَنَقٌ وَقد تقدَّم أَنه السّير السَّرِيع غَيره عَنَقٌ خِطْرِيفٌ وَاسع من قَوْلهم خَطْرَفَ فِي شسيه وتَخَطْرَفَ وَأنْشد
(إِذا تَلَقَّتْهُ الجراثيمُ طَفَا ... وَإِن تَللَقَّى غَدَرًا تَخَطْرَفَا)
ْ
_ أَبُو زيد وَهُوَ الخَنْثَر أَبُو عبيد فَإِذا ارْتَفع عَن العَنَق قَلِيلا فَهُوَ التَّزَيُّد صَاحب الْعين تَزَيَّدَتِ الإبلُ فِي سَيْرِها تَكَلَّفَتْ فوقَ طَوْقها وَإِنَّهَا لَذَاتُ زَيَائِد أَي زِيَادات وَأنْشد
(بِهَجْمَةٍ تَمْلُأ عَيْنَ الحَاسِدِ ... ذاتِ سُروحٍ جَمَّةِ الزَّيائد)
_ ابْن دُرَيْد الجَمْزُ أشدُّ من العَنَق أَبُو عبيد فَإِذا ارْتَفع عَن ذَلِك فَهُوَ الذَّمِيلُ وَقد ذَمَلَ يَذْمِلُ ويَذْمُلُ ذَمْلاً وذَمِيلاً وذُمُولاً وذَمَلَانًا أبوعبيد وناقةٌ ذَمُولٌ وَالْجمع ذُمُلٌ أَبُو عبيد الزَّفِيف الذَّمِيل قَالَ أَبُو عَليّ قَالَ أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يزِيد هُوَ الإِسْرَاع وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق هُوَ أوَّل عَدْوِ النَّعَام وَهُوَ فِيمَا سوى ذَلِك مستعار زَفَّ يَزِفُّ زَفِيفًا وَقَالَ مرةٌ قرئَ فَأَقْبَلُوا إِليهِ يَزِفُّون ويُزِفُّون يُقَال زَفَّتِ الإبلُ تَزِفُّ إِذا أَسْرَعَت قَالَ الهُذَلي
(وَزَفَّت الشَّوْلُ من بَرْدِ العَشِيِّ كَمَا ... زَفَّ النَّعامُ إِلَى حَفِّانِهِ الرُّوحُ)
_ وَمن قَرَأَ يُزِفُّون أَرَادَ يحْمِلُون غيرَهم على الزَّفِيف الْأَصْمَعِي أَزْفَفْتُ الإبلَ حَمَلْتُهَا على أَن تَزِفَّ وَهُوَ سرعَة الخَطْوِ ومقاربة الْمَشْي وَالْمَفْعُول بِهِ مَحْذُوف على قِرَاءَته كَأَنَّهُمْ حملُوا ظُهورَهم على الجِدِّ والإسراع فِي الْمَشْي أَبُو عبيد الرَّسِيم فَوق الذَّمِيل فَإِذا دارَكَ المشيَ وَفِيه قَرْمطَةٌ فَهُوَ الحَفْد وقدحَفَد يَحْفِدُ جَفْدًا ابْن دُرَيْد الإِحْفَاد دون الخَبَب صَاحب الْعين وَهُوَ الحَفَدَان ابْن دُرَيْد خَطْوٌ قَرْمَطِيطٌ مُتَقَارب أَبُو عبيد فَإِذا اتفع عَن الحَفْد فَضَرَب بقوائمه كلهَا قيل مَرَّ يَرْتَبع ارْتِبَاعاً والرَّبَعَة الِاسْم وَأنْشد غَيره
(واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضِيَّ تَرْكُضُه ... أُمُّ الفَوَارِسِ بالدِّثْادَاء والرَّبَعة)
_ هَذَا الْبَيْت يُضرب مثلا فِي الشدَّة أَي رَكِبَتْ هَذِه المرأةُ الَّتِي لَهَا بَنُونَ فَوارسُ بَعِيرًا من عُرْضِ الْإِبِل لَا من خِيَارِها صَاحب الْعين اخْتَلَج الجَمَل فيي سيره وعَدْوِهِ إِذا لم يَسْتقم أَبُو عبيد فَإِذا ضَرَبَ بقوائمه كلهَا فَتلك اللَّبَطَة وَقد الْتبَطَ ابْن دُرَيْد اللَّبط بِالْيَدِ والَخْبط بالرِّجْل وَقد لبَطَهَ لَبْطًا وَقَالَ تَلَبَّطَ فِي أُمُوره اخْتَلَطتَ عَلَيْهِ أبوعبيد الاِلْتِباط أشدُّ الحُضْر وَقد لَبَطْتُه لَبْطًا ابنْ دُرَيْد الزَجْلُ بالرِّجْلِ والسَّدْوُ بِالْيَدِ وَقد تقدَّم أَنه ركُوب الرَّأْس فِي السّير صَاحب الْعين اللَّبْن ضربُ النَّاقة بجِمُعِ خُفِّهَا ضربا لطيفًا فِي تَحَامُلٍ وَأنْشد
(خَبْطًا بأخفافِ ثِقاَل اللَّبْن ... )
_ ابْن دُرَيْد الخَبْزُ ضرب الْبَعِير الأرضَ بيدَيْهِ وَمِنْه اشتقاق الخُبْز أَبُو عبيد فَإِذا لم َيَدعْ جَهْدًا قيل تَشَغَّرَ ابْن دُرَيْد قَمَصَ البعيرُ يَقْمُصُ وَيْقِمُص قَمْصًا وقُمَاصًا وَهُوَ أَن يرفع يَدَيْهِ ثمَّ يَطْرَحُهماً مَعًا ويَعْجِنَ برجليه أبوعبيد النَّعْب ضَرْبٌ من السّير ابْن دُرَيْد وَقد نَعَبَتِ الناقةُ غير وَاحِد ناقةٌ نَعُوب ونَعَّابة ومِنْعَب وَقد تقدَّم فِي الْخَيل أَبُو عبيد العَسِيج ضَرْبٌ من السّير ابْن دُرَيْد عَسَجَتِ الناقةُ تَعْسِج سْجًا