كتاب الوجيز في أصول الفقه الإسلامي

ثانيا: أقسام المحكوم فيه بحسب ما يضاف إليه - القسم الأول - ج: 1 - ص: 480

وحق اللَّه هو ما يتعلق به النفع العام، وهو يشمل المصلحة العامة الدنيوية والمصلحة الأخروية، ولا يختص بأحد، ويكون فيه دفع الاعتداء عن المجتمع كالجهاد مثلًا، ونسب إلى اللَّه تعالى للتعظيم والتشريف، لكثرة نفعه وعظيم خطره، لأنه تعالى تنزه عن الانتفاع بشيء، ومثل حرمة الزنا فإنه يتعلق به عموم النفع من سلامة النسب من الاشتباه، وصيانة الأولاد عن الضياع (١).

وهذا القسم ثمانية أنواع، وهي:

١ - عبادات خالصة لا يشوبها معنى للمؤونة والعقوبة، كالإيمان والصلاة والصيام والزكاة والحج والجهاد، وهذه العبادات يلزم فيها النية.

٢ - عبادات فيها معنى المؤونة، كصدقة الفطر عند الحنفية (٢)، فإنها مشتملة على معنى العبادة لكونها صدقة، وأنها طهرة للصائم، ويشترط فيها النية، ويتعلق وجوبها بالوقت، وفيها معنى المؤونة لعدم اشتراط كمال الأهلية في وجوبها، فتجب على الصبي والمجنون، ومعنى المؤونة: الثقل والكلفة (٣).

٣ - مؤونة فيها معنى العبادة، كالعشر ونصف العشر فيما تنبته الأرض، والمؤونة فيه أن سببه الأرض النامية، ومؤونة الشيء سبب بقائه، وبما أنه يصرف في مصارف الزكاة فيتحقق فيه معنى العبادة، وبما أن الأرض أصل، والنماء تابع، فكانت المؤونة أصلًا والعبادة تبعًا.

---

(١) أصول السرخسي: ٢ ص ٢٨٩، التلويح على التوضيح: ٣ ص ١٢٩، ١٣٠، حاشية الفنري على التلويح: ٣ ص ١٢٩، مباحث الحكم، مدكور: ص ٢١٠.
(٢) يرى الشافعية أن الزكاة عبادات فيها معنى المؤونة، ولذا تجب في مال الصغير والقاصر ويؤديها عنه وليه، خلافًا للحنفية.
(٣) التوضيح: ٣ ص ١٣١، تسهيل الوصول: ص ٢٧٩، أصول السرخسي: ٢ ص ٢٩٠.