كتاب الوجيز في أصول الفقه الإسلامي

المبحث الأول في تعريف علم أصول الفقه مركبا - ثالثا: الفقه - ج: 1 - ص: 18

عكسها، ومثل: الأصل براءة الذمة، ويقال: ما هو أصل القضية، أي الأمر الذي كان في الماضي والسابق لنستصحبه إلى الحاضر.

٤ - الأصل: بمعنى القاعدة التي تبنى عليها المسائل، مثل: "بني الإسلام على خمسة أصول"، ويقال: أكل الميتة على خلاف الأصل، أي على خلاف الحالة المستمرة.

٥ - الأصل: بمعنى الدليل، وهو ما تعارف عليه الفقهاء وعلماء الأصول، مثل قولهم: أصل هذا الحكم من الكتاب آية كذا، ومن السنة حديث كذا.

وهذا المعنى الأخير هو المقصود من استعمال أصول الفقه، أي أدلة الفقه، وهذه الأدلة إما أن تكون إجمالية وكلية وتدرس في أصول الفقه، وهي مصادر التشريع، كما سنرى، وإما أن تكون الأدلة تفصيلية، ويختص بها علم الفقه والخلاف.

ثالثًا: الفقه:

الفقه لغة: الفهم (١)، وهو إدراك معنى الكلام، ومنه قوله تعالى: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (٢٧) يَفْقَهُوا قَوْلِي (٢٨)} [طه:٢٧ - ٢٨]، وقوله عليه الصلاة والسلام: "مَنْ يُردِ اللهُ به خيرًا يُفقّهه في الدِّين" (٢).

وفي الاصطلاح، عرفه أصحاب الشافعي بأنه "العلم بالأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية" (٣)، وهاك شرح هذا التعريف.

---

(١) المصباح المنير: ١ ص ٦٥٦، القاموس المحيط: ٤ ص ٢٨٩.
(٢) رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي وابن ماجه.
(٣) نهاية السول: ١ ص ٢٣، المستصفى: ١ ص ٤، فواتح الرحموت: ١ ص ١٠، التوضيح على التنقيح: ١ ص ١٢، ط صبيح، غاية الوصول: ص ٥، منهاج الوصول: ص ٣، التعريفات: ص ١٤٧، شرح الكوكب المنير: ١ ص ٤١، ٦٣، وعرف الإمام أَبو حنيفة -رحمه الله تعالى- الفقه بأنه: معرفة النفس ما لها =