كتاب الوجيز في أصول الفقه الإسلامي

المبحث الأول حروف العطف - ثامنا: لا - ج: 2 - ص: 195

الإضراب الانتقالي قطع للخبر لا للمخبَرِ عنه (١).

ثامنًا: لا:

بقي من حروف العطف: إما، أم، لا، ونبين معنى لا.

إن "لا" تكون عاطفة، وفيها معنى النفي، ولا تعمل في لفظها شيئًا، نحو: قام زيد لا عمرو، ومنه قوله تعالى: {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (٥٠)} [يس: ٥٠]، وقوله تعالى: {لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: ٢٥٥]، وقوله تعالى: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (٣١)} [القيامة: ٣١]، فالمعنى لم يصدّق ولم يصلِّ.

وقال ابن الخشاب رحمه اللَّه تعالى: وهي عكس "بل"؛ لأن "بل" أضربت بها عن الأول إلى الثاني، فثبت المعنى الذي كان للأول للثاني، و"لا" بدَّلت معها بإثبات المعنى للأول فانتفى بها عن الثاني، ولهذا لم يعطف بها بعد النفي،، فلا تقول: ما جاءني زيد لا عمرو، لأنك لم تثبت للأول شيئًا فتنفيه بها عن الثاني" (٢).

استعمالات لا:

١ - المزيدة: تأتي "لا" مزيدة، كقوله تعالى: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ}، [الأعراف: ١٢]، وقوله تعالى: {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} [الحديد: ٢٩].

ويشترط في زيادتها قصد تأكيد معنى النفي الذي انطوى عليه سياق الكلام، كما في قوله تعالى: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (١٢)} [الأعراف: ١٢]، فهي تأكيد للنفي المعنوي الذي تضمنه

---

= وصرح بذلك ولده في شرح الألفية، انظر: تسهيل الفوائد ص ١٧٧، شرح الكوكب المنير (١/ ٢٦٢).
(١) مغني اللبيب (١/ ١١٩)، رصف المباني ص ١٥٣، البرهان في علوم القرآن (٤/ ٢٥٨)، الإتقان (٢/ ١٨٥)، المحلي على جمع الجوامع والبناني (١/ ٣٤٣)، كشف الأسرار (٢/ ١٣٥)، فواتح الرحموت (١/ ٢٣٦)، شرح تنقيح الفصول ص ١٠٩، شرح الكوكب المنير (١/ ٢٦٠)، الفصول في الأصول (١/ ٨٨)، أصول الفقه الإسلامي، الزحيلي (١/ ٣٨٨)، أصول الأحكام ص ٣٣٣.
(٢) البحر المحيط (٢/ ٣٠٠).