كتاب مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع

(٨) تحفة الأبرار في الأدعية والآداب والأذكار - الخوف والرجاء - ج: 3 - ص: 387

وقد علق الشيخ محمد رشيد رضا على هذا الكلام في "مجموعة الحديث النجدية" فقال: هذا التقسيم أشبه بكلام الصوفية منه بكلام فقهاء الحديث.

والتحقيق أن الكمال الجمع بين الخوف الذي سماه عبادة العبيد، وكلنا عبيد الله، والرجاء في ثواب الله وفضله الذي سماه عبادة التجار.

أقول: والشيخ متولي الشعراوي يتبنى عقيدة الصوفية في كتبه، حيث ذكر هذا

التقسيم السابق، بل زاد في شططه حينما فسر في التلفاز (الرائي): قوله تعالى: {وَلَا يُشرِك بعِبَادَةِ رَبِّهِ أحَدَا}. "الكهف: ١١٠"

فقال: والجنة أحد.

(كأنه يعني: عبادة الله تعالى طلبًا لجنته شرك).

قال الشعراوي في كتابه "المختار من تفسير القرآن العظيم":

النوع الثالث: أنه يعبده لأنه يستحق أن يُعبد واستدل بحديث قدسي

(لو لم أخلُق جنة أو نارًا أما كنتُ أهلًا لأن أُعبد). "ج ٢/ ٢٥"

"لم أجده في كتب الحديث"

وهذا الحديث لم يذكر درجته والظاهر عليه الكذب؛ لأنه يخالف القرآن، وهذا الكلام الذي ذكره في كتابه يؤيد ما قاله في الرائي عندما فسرَ الآية بقوله: (والجنة أحد). فإن قال قائل: أراد الشعرواي أن مَن عبد الجنة فقد أشرك نقول له: لا يوجد في الدنيا فن يقول: إنه يعبد الجنة، ولكن هذا التفسير من الشعرواي تدليس وإخفاء لعقيدة الصوفية التي يتبناها في كتبه.

والصوفية تقول: إنما يعبدون الله لا طمعًا في جنته ولا خوفًا من ناره! ويستدلون بقول رابعة العدوية: إن كنتُ أعبدك خوفًا من نارك فاحرقني فيها.