كتاب مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع

(١) كيف نفهم القرآن أنواع التفسير وشرح بعض آي القرآن - التفسير الصحيح للآية - ج: 2 - ص: 115

[التفسير الصحيح للآية]

إن أحسن ما قيل في تفسيرها هو ما اختصره الدكتور أبو شهبة في كتابه:

(الموضوعات والإِسرائيليات في التفسير) حيث قال في تفسير الآية:

وللِإجابة عن ذلك أذكر خلاصة ما ذكره الأستاذ الإِمام (محمد عبده) في

تفسيرها، وفي تفسيرها وجهان:

الأول: أن التمني بمعنى القراءة إلا أن الإِلقاء لا بالمعنى الذي ذكره المبطلون. بل بمعنى إلقاء الأباطيل والشبه مما يحتمله الكلام، ولا يكون مرادًا للمتكلم، أو لا يحتمله، ولكن يدعى أن ذلك يؤدي إليه، وذلك من عمل المعاجزين، الذين دأبهم محاربة الحق، يتبعون الشبهة، ويسعون وراء الريبة، ونسبة الإِلقاء إلى الشيطان حينئذ لأنه مثير الشبهات بوساوسه، ويكون المعنى:

وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا حدَّث قومه عن ربه، أو تلا وحيًا أنزل الله فيه هداية لهم، قام في وجهه مشاغبون يتقوَّلون عليه ما لم يقله، ويُحرفون الكلم عن مواضعه، وينشرون ذلك بين الناس، ولا يزال الأنبياء يجادلونهم ويجاهدون في سبيل الحق، حتى ينتصر، فينسخ الله ما يُلقي الشيطان مِن شُبَه، وُيثبت الحق، وقد وضع الله هذه السُنة في الخلق ليتميز الخبيث من الطيب، فيفتتن ضعفاء الإِيمان الذين في قلويهم مرض، ثم يتمحص الحق عند أهله، وهم الذين أوتوا العلم، فيعلمون أنه الحق من ربهم، وتخبت له قلوبهم.

الثاني: أن التمني: المراد به: تشهي حصول الأمر المرغوب فيه وحديث النفس بما كان ويكون، والأمنية من هذا المعنى: وما أرسل الله من رسول، ولا نبي ليدعو قومه إلى هُدى جديد، أو شرح سابق إلا وغاية مقصوده، وَجُلَّ أمانيه، أن يؤمن قومه، وكان نبينا من ذلك في المقام الأعلى: قال الله تعالى: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} [الكهف: ٦]