كتاب مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع

(١) كيف نفهم القرآن أنواع التفسير وشرح بعض آي القرآن - عيسى -عليه السلام- حي في السماء - ج: 2 - ص: 106

{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا} [الزمر: ٤٢]

وكان - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من النوم يقول:

"الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور". [رواه البخاري]

فقد ثبت في الكتاب والسنة صحة إطلاق الوفاة على النوم، ويكون رفع عيسى -عليه السلام- وهو نائم رفقًا به كما قال الحسن البصري.

٣ - التفسير الثالث: أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال: هذا من المقدم والمؤخر: أي رافعك ومتوفيك بعد ذلك في الأرض بعد أن تعود إليها قبل يوم القيامة، لتكون علمًا من أعلام الساعة.

وهذا قول الفراء والزجاج، وتكون الفائدة في إعلامه بالتوفي تعريفه أن رفعه إلى السماء لا يمنع من موته.

٤ - الوجه الرابع: أن {مُتَوَفِّيكَ} اسم فاعل من توفاه إذا قبضه وحازه إليه، ومنه قولهم: (توفى فلان دينه) إذا قبضه. قال ابن قتيبة في غريب القرآن:

{مُتَوَفِّيكَ}: قابضك من الأرض من غير موت (١)

قال الإِمام ابن جرير الطبري: ومعلوم أنه لوكان أماته الله -عَزَّ وَجَلَّ- لم يكن بالذي يميته ميتة أخرى، فيجمع عليه ميتتين ..

فتأويل الآية: يا عيسى إني قابضك من الأرض، ورافعك إليَّ ومُطهرك من الذين كفروا فجحدوا نبوتك. [انظر تفسير الطبري تحقيق محمود شاكر ٦/ ٤٦٠]

أقول: كل التفاسير التي مرت يصح تفسير الآية بها، إلا أن الراجح هو التفسير الرابع: وهو أن المراد من قوله تعالى: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} أي متوفي شخصك حيًا من الأرض من غير موت ولا نوم، وأن قوله: {رَافِعُكَ إِلَيَّ} هو تعيين لنوع التوفي، وهو اختيار الطبري وابن قتيبة كما تقدم، وهو الرواية الصحيحة عن ابن عباس كما قال الألوسي في روح المعاني.

وعلى هذا فلا يمكن تفسير قوله تعالى: {مُتَوَفِّيكَ} مميتك، ومن قوله تعالى {رَافِعُكَ} رافع روحك كما زعم البعض وذلك لما تقدم من أوجه التفسير في معنى التوفي. والله أعلم.

---

(١) انظر موهم الاختلاف بين آيات القرآن للأخ ياسر أحمد الشمالي