كتاب صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

جـ ٥: تحقيق إنعام بنت عبد العزيز المنصور - ١٤ - باب هل رأى النبي ﷺ ربه أم لا وقوله تعالى: ﴿ثم دنا فتدلى (٨) فكان قاب قوسين أو أدنى (٩) فأوحى إلى عبده ما أوحى﴾ [النجم: ٨ - ١٠]. - ج: 5 - ص: 385

المعتمر (١)، عن إسماعيل بن أبي خالد (٢)، قال: أخبرني عامر، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن كعب الأحبار أنَّه قال: "إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلَامَهُ بَيْنَ مُحَمَّدٍ، وَبَيْنَ مُوسَى، فَرَآهُ مُحَمَّدٌ مَرَّتَيْنِ، كلَّمَهُ مُوسَى مَرَّتَيْنٍ". قال عامر: فانطلق مسروق إلى عائشة فذكر الخبر (٣).

تابعه عن إسماعيل بن أبي خالد: علي بن عاصم (٤) (٥)، ويعلى بن عبيد (٦) (٧)، وجرير (٨) (٩).

٤١١ - وقال أبو بكر المروذي (١٠): قلت لأبي عبد الله أنهم يقولون: إن عائشة - رحمها الله - قالت: "مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ". فبأيِّ شَيْءٍ يُدْفَعُ قَوْلُ عَائِشَةَ؟ قَالَ: بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: "رَأَيْتُ رَبِّي"؛ وَقَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ أَكْبَرُ مِنْ قَوْلِهَا. (١١)

٤١٢ - وفي حديث أبي محمد راشد الحِمَّانِيّ (١٢)، عن أبي هارون العَبْدِيّ (١٣)، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ الحديث الطويل في الإسراء: "ثُمَّ دُفِعْتُ إِلَى السِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (١٤)، فَتَغَشَّانِي (١٥) ﵎ فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ قَابُ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى". رواه الخلال

---

(١) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (٢٢).
(٢) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (٢٨٥).
(٣) رواه ابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٨٩٥)، وتقدم في الحديث رقم (٣٩٩) من طريق آخر.
(٤) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم، صدوق، يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع، من التاسعة. د ت ق. التقريب (رقم: ٤٧٥٨).
(٥) رواه الدارقطني في رؤية الله برقم (٢٢٥).
(٦) يعلى بن عبيد الكوفي، الطنافسي، ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين. سبقت ترجمته في الحديث رقم (٣٠).
(٧) رواه السراج في حديثه برقم (١٤٠٥)، والدارقطني في رؤية الله برقم (٢٢٥)
(٨) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (٧٥).
(٩) رواه إسحاق بن راهويه في مسنده برقم (١٤٢١)، والسراج في حديثه برقم (١٤٠٥)، والدارقطني في رؤية الله برقم (٢٢٥).
(١٠) أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي. الإمام القدوة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (١٣٨).
(١١) رواه ابن قدامة المقدسي في المنتخب من علل الخلال (١/ ٢٨٠). وابن حجر في فتح الباري (٨/ ٦٠٨ - ٦٠٩).
(١٢) راشد بن نجيح الحماني، أبو محمد البصري، صدوق، ربما أخطأ، من الخامسة. بخ ق. التقريب (رقم: ١٨٥٧).
(١٣) عمارة بن جُوين العبدي، متروك، ومنهم من كذبه. سبقت ترجمته في الحديث رقم (١٢٨).
(١٤) شجرة في أقصى الجنة إليها ينتهي علم الأولين والآخرين ولا يتعداها. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٣٥٣).
(١٥) غشاه تغشية إذا غطاه. وقد يراد به: شيء من القصد إلى الشيء والمباشرة. انظر: النهاية (٣/ ٣٦٩)، ولسان العرب (١٥/ ١٢٧).