كتاب صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

٥١ - باب خلق النفس والروح - قوله تعالى: ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي﴾ [الإسراء: ٨٥]. - ج: 1 - ص: 615

مدة من الزمان، فإذا تهذبت ونُقيت ارتقت إلى فلك كوكب كوكب، فتقيم في كل فلك مُدةً من الزمان، فإذا صارت إلى الفلك الأعلى ونُقيت غاية النقاء وزالت أدران الحس وخياله وخبثه منها ارتقت حينئذ إلى عالم العقل وحازت الفلك، وصارت في أجل محل وأشرفه، وصارت حينئذ لا تخفى عليها خافية وطالعت نور البارئ، وصارت تعلم الأشياء قليلها وكبيرها، يعلمه الإنسان بأصبعه الواحدة أو بظفره، وصارت الأشياء كلها مكشوفة بارزة لها، وفوض إليها البارئ أشياء من سياسة العالم تليه بفعلها والتقدير لها".

قلت (١): "إنما أكتب مثل هذا الكلام لمعرفة آراء الناس ومذاهبهم، والعلم ما قام عليه الدليل، والنافع منه ما جاء به الرسول".

قال أبو حيان: "وحكى لنا أبو زكريا الصيمري (٢) قال: قرأت على سمكة القمي (٣) قال: قرأت على ابن محارب (٤) قال: قرأت على الكندي (٥) قول عن أرسطاطاليس ووصفِهِ أمر الملِكِ اليوناني الذي تحرَّج فمكث لا يعيش ولا يموت أيامًا كثيرة، كلما أفاق أعلم الناس أشياء من الغيب وحدثهم بما رأى من الأنفس والصور والملائكة وأعطاهم في ذلك العلامات وأخبر جماعة من أهل بيته بعمر واحد واحد منهم، فلما امتحن ذلك كان كما قال، ولم يجاوز أحدهم المقدار الذي حده له من العمر، وأخبر أن خسفًا يكون في بلدٍ وكذا وكذا بعد سنين، وسيل يكون في مواضع أُخر بعد سنين فكان الأمر كما قال". وقال الكندي: "وذكر أرسطاطاليس أن السبيل في ذلك أن نفسه إنما علمت ذلك العلم لأنها كانت تفارق بدنه، فكيف لو فارقت البدن على الحقيقة لكانت قد رأت عجائب من أمر الملكوت الأعلى".

بعض الناس ذهب إلى أن الكواكب كلها غير نيرة وزعموا أن النور العارض لها إجراء (٦) الهواء والتهابه بحركتها، فلذلك تُرى ملتهبة مضيئة، وإنما ذلك النار الموهم إذ كان دونها أن النور لها.

وقال قوم آخرون: إن الشمس وحدها مُضيئة نيرة في نفسها، وإن سائر الكواكب ليست كذلك، وإنما يعرض لها النور بإلقاء الشمس الشعاع عليها، كما يعرض للأشياء عندنا. وقال بعضهم: بل الكواكب كلها إلا

---

(١) القائل هو ابن المحب الصامت ﵀.
(٢) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(٣) أحمد بن إبراهيم بن سمكة القمّيّ النحويّ اللغويّ، كان إماما فاضلا، مات سنة ٣٥٠ هـ. انظر: إنباه الرواة للقفطي (١/ ٦٤).
(٤) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(٥) يعقوب بن إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الفيلسوف، صاحب الكتب. تقدمت ترجمته (ص ٥٧٩).
(٦) كلمة غير واضحة لعلها: "إجراء".