كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب سجود السهو وغيره - مشروعية سجود الشكر عند وجود سببه - ج: 3 - ص: 260

عبد العزيز، فإنه متكلم فيه، كما ذكر ابن عبد الهادي، قال ابن معين: (ليس بشيء) وفي رواية عنه: (صالح)، وقال البزار: (ليس به بأس) وقال مرة: (ضعيف) وكذا قال يعقوب بن سفيان (١).

وأما والده عبد العزيز فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان والعجلي في الثقات (٢)، وقال الحافظ في «التقريب»: (صدوق).

وأما حديث عبد الرحمن بن عوف فقد أخرجه الحاكم (١/ ٥٥٠) من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف … ورجاله ثقات غير عبد الواحد بن محمد، فلم يوثقه سوى ابن حبان (٣).

وأعلَّه الألباني بجهالة حال عبد الواحد هذا (٤)، وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً (٥).

وأخرجه أحمد (٣/ ٢٠١) من طريق سليمان بن بلال به، دون ذكر عاصم بن عمر.

وأخرجه - أيضاً - (٣/ ٢٠٠) من طريق يزيد بن الهاد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أبي الحويرث، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن عبد الرحمن بن عوف به.

ورجاله «ثقات عدا» أبا الحويرث، وهو عبد الرحمن بن معاوية، فقد قال عنه الحافظ في «التقريب»: (صدوق سيئ الحفظ)، ومحمد بن جبير لا يصح سماعه من عبد الرحمن بن عوف، ورواه سعيد بن أبي سلمة والدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الواحد، عن عبد الرحمن بن عوف (٦).

---

(١) "تهذيب التهذيب" (١/ ٤١٩).
(٢) "الثقات" لابن حبان (٥/ ١٢٢)، "تاريخ الثقات" للعجلي ص (٣٠٤).
(٣) "الثقات" (٥/ ١٢٧).
(٤) "الإرواء" (٢/ ٢٢٩).
(٥) "التاريخ الكبير" (٦/ ٥٥)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٣).
(٦) انظر: "فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -" ص (٢٧) رقم (٧).