كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب الذكر والدعاء - استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة - ج: 10 - ص: 421

[استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة]

١٥٦٠/ ١٤ - عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَال: قَال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الدُّعَاءُ بَينَ الأذَانِ وَالإقَامَةِ لَا يُرَدُّ". أَخْرَجَهُ النَّسائِيُّ، وَغَيرُهُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَغَيرهُ.

* الكلام مع عليه من وجهين:

* الوجه الأول: في تخريجه:

هذا الحديث تقدم تخريجه والكلام عليه في باب "الأذان" (٢٠٣)، وقد أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٧)، وهو في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٢)، وابن ماجه (٦٧)، وابن حبان (٣/ ٥٩٤) من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن بُريد بن أبي مريم، عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة"، وعند ابن خزيمة في رواية: " … فادعوا"، وأخرجه أحمد (٢٠/ ٤١) بهذه الزيادة بهذا الإسناد، وهذا سند صحيح، رجاله ثقات، قال ابن القطان: (هذا إسناد جيد، وبُريد ثقة، فاعلمه) (١).

وقد مضي زيادة كلام في تخريجه في الموضع المشار إليه.

* الوجه الثاني: الحديث دليل علي فضل الدعاء بين الأذان والإقامة وأن المسلم مأمور بذلك لقوله: "فادعوا"، كما في بعض الروايات، فيستحب الدعاء والإكثار منه في هذا الوقت؛ لأن صاحبه حري بالإجابة، فإن من أُلهم الدعاء فقد أُريد به الإجابة؛ لأن الله تعالى يقول: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}

---

(١) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٢٢٧).